山中送别 唐 王维优选汇总133句

山中送别 唐 王维

1、第二节，亦是白描手法写景，写景,送别的背景远山夕阳，“风”“柳”“笛声”“夕阳”“山”勾勒出了傍晚之时的景致。晚风吹动着杨柳，仿佛在催促着临行之人；“柳”字谐音“留”，蕴藉着深沉的不舍之情意。晚风也吹送着笛声，笛声于是稀稀落落地传来。我们不禁会想起唐代大诗人李白的那首《春夜洛城闻笛》，笛声呜咽，相思之声，在夜空中回荡。

2、朝代：唐代

3、残：残缺、残破，这里用来形容笛声稀落。

4、王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。

5、万里春应尽，三江雁亦稀。

6、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

7、汉女输橦布，巴人讼芋田。

8、《山中送别》是唐代大诗人王维的作品。此诗写送别友人，题材非常普遍，构思却独具匠心，极有特色。其最显著的特点在于并非就“送别”二字做文章，而着墨于送别后的行动与思绪，并表达了诗中人期盼来年春草再绿时能与友人团聚的情怀。全诗语言朴素自然，感情深厚真挚，耐人寻味，令人神远。

9、“群山”。群山既是离人与送者之间的天然屏障，又是离别双方情深义长的见证。故而，“群山”“远山”“山外山”等景象也常见于离别诗的句中。饯行送别，古代旅行习俗的一种。由于道路崎岖，水陆交通工具不发达，古人长途远行，或乘车船，或骑马步行，山河阻障，跋涉艰难，且露宿风餐，路上有各种危险，亲故分别，再见难期，故自先秦即有祭祀路神、然后登程之俗，其意在祈求一路平安，称之为“祖”。

10、郊外谁相送，夫君道术亲。

11、齐州送祖三王维

12、送友人南归王维

13、纵观李叔同的一生，可谓传奇与神奇，可称全才更是奇才。其父辈曾富甲一方，年近花甲之岁与小妾才生下幼子李叔同。5岁时其父离逝，往后接受良好的教育，加上天资聪颖，诗书画样样精通，但处在上世纪初社会大变革、大动荡的年代，少年不得志，一腔热血和才华而无法施展，可以说整天花天酒地，纸醉金迷。后终于在迷茫中远渡日本留学艺术，以求艺术救国化人，学成回国从事绘画、音乐等教育工作。也只有在此期间算是充实的人生。也由此开创了美术、西洋音乐等先河，被后人称为音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。

14、文翁翻教授，不敢依先贤。

15、送元二使安西王维

16、长亭外，古道边，芳草碧连天。

17、唯有相思似春色，江南江北送君归。

18、郧国稻苗秀，楚人菰米肥。

19、春草明年绿，王孙归不归。山中：指王维隐居辋川别墅的所在地蓝田山。所以是作者关上柴门的。

20、君言不得意，归卧南山陲。

21、东山有茅屋，幸为扫荆扉。

22、一壶浊酒尽馀欢，今宵别梦寒。

23、山中送别

24、祖帐已伤离，荒城复愁入。

25、见逐张征虏，今思霍冠军。

26、送张五归山王维

27、天寒远山净，日暮长河急。

28、李叔同《送别》写作手法：

29、送沈子归江东王维

30、第一节，白描手法(白描，是抓住事物的特点，寥寥几笔就勾勒出事物的轮廓，摒弃各种修辞手法，却不乏生动传神。其实就是符号化。)写景,送别的背景芳草天涯，作者白描了“长亭”“古道”“芳草”三个意象。长亭外的古道边，一片碧绿的芳草，绵延至远方——送别的背景。长亭送别，路向远方，芳草天涯——空旷、辽远的意境，勾勒出淡淡的感伤之离情别绪。

山中送别 唐 王维

31、第三节，借景抒情，作者由景生情，旧时知己各自天涯已难寻的感慨油然而生。毋需赘言，淡淡感伤，已溢于言表。由此，我们得以明了作者几许凄凉的心境。

32、春草明年绿，王孙归不归。

33、长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

34、送梓州李使君王维

35、全诗语言朴素自然，感情深厚真挚，独具匠心，耐人寻味。

36、当亦谢官去，岂令心事违。

37、由此我们可以看出，作者送别了友人以后，看到天色已晚，所以关了柴门。门是送完了客人的作者关的。

38、祖席依寒草，行车起暮尘。

39、柴扉：柴门。

40、沙平连白云，蓬卷入黄云。

41、在山中送走了你以后，

42、“晚风”。晚来离别的风，总会多一些萧瑟。故唐·冯延巳在《浣溪沙·醉忆春山独倚楼》中云：“晚风斜日不胜愁。”宋·王质在同一词牌的词中也有“细雨萧萧莫作秋。晚风杨柳冷飕飕。无言有泪洒西楼”之句。绿树亭亭携夕照,晚风吹掠鬓云偏。唐·杜牧《鹭鸶》惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风。（被惊得飞了起来，映入远处山峰的碧绿色中，一树的梨花被晚风吹落）

43、“零落”。飘零，流落。南朝梁王僧孺《何生姬人有怨》诗：“逐臣与弃妾，零落心可知。”元萨都剌《补阙歌》：“破窗冷砚留不得，零落江南酒家客。”苏曼殊《焚剑记》：“及状元死，彩云亦零落人间。”

44、春草明年绿，王孙归不归？

45、王维〔唐代〕

46、“天涯地角”。天涯地角释义：形容极远的地方，或相隔极远。《武皇帝作相时与岭南酋豪书》:“天涯藐藐,地角悠悠了”无穷无尽是离愁,天涯地角寻思遍。(宋·晏殊《踏莎行》词)

47、李叔同《送别》原文：

48、在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？

49、下马饮君酒，问君何所之？

50、山中送别中描写的在柴扉中想象的这一片春草的绿色的景物。

51、李叔同《送别》注释：

52、送别王维

53、chūncǎomíngniánlǜ，

54、也是同年应人邀请，赶赴杭州任教，为了告别挚友写下了经久不衰的《送别》。准确地说，应该是写给“天涯五友”之一的许幻园的。因李叔同加入“城南文社”之后，许幻园非常钦慕他的才华，便邀请他搬到自己家住，也就是城南草堂。

55、李叔同《送别》写给谁的：

56、长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。

57、晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

58、荆溪白石出，天寒红叶稀。

59、shānzhōngxiàngsòngbà，

60、（唐）王维

山中送别 唐 王维

61、游子呵你能不能回归？

62、春草明年绿，

63、王孙归不归

64、wángsūnguībúguī？

65、山中相送罢，日暮掩柴扉。

66、山中一夜雨，树杪百重泉。

67、这种古朴的意境，如果没有深厚的文学修养和功底，是不可能达成的。这些景物景象都是千百年来送别诗中常见的，可以说任何一个景物景象中都蕴含着浓浓的离愁。李叔同将这些景物景象集中地表达于一首词中，以一种特殊声音的冲击力，强烈震撼着中国人离别思念的心弦，成为国人送别、离别的一种文化心理符号。

68、芳草：即香草，亦用来比喻忠贞、贤德之人，来源自屈原《离骚》之“香草美人”意象。

69、春草明年再绿的时候，

70、《送别》原文:长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

71、译文在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？

72、“长亭”。亭者停也，长亭是陆上的送别之所。古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。柳永的《雨霖铃》同时写到了这两种意象，分别是“寒蝉凄切，对长亭晚。”，长亭古道已经和离别、送别等同，不仅仅是个地点，更代表着一种情绪。

73、相逢方一笑，相送还成泣。

74、慷慨倚长剑，高歌一送君。

75、《送别》原文如下，

76、天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。

77、又题：《山中送别》

78、连天汉水广，孤客郢城归。

79、送君尽惆怅，复送何人归。

80、万壑树参天，千山响杜鹃。

81、在1912年的春天，33岁的李叔同从天津去上海任教，后面加入了当时的文艺团体“城南文社”，也因为诗词的切磋与热爱，结识了许幻园、张小楼、蔡小香和袁希濂，并且义结金兰，成了“天涯五友”。平日的诗词文章交流，也让他们的友情逐渐紧密，可以说是一生的挚友了。

82、我的其他朋友们都在哪里呢，原来大半都散落了，有的在天涯，有的在海角。再来喝一杯酒，享受这最后的欢乐，今天晚上肯定要做离别的梦，这梦都带有寒意。

83、杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。

84、全诗含蓄深厚，曲折别致，独具匠心，耐人寻味。这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。

85、书生邹鲁客，才子洛阳人。

86、夕阳西坠我关闭柴扉。

87、“芳草”。孔子言《诗经》时曾说道“多识于鸟兽草木之命”，成为了后人理解《诗经》另辟蹊径的一种方法，即以草木之性探索诗歌所蕴含的生活哲理和先民的情感意志。芳草，并不特指某一种草或是一种花，有时甚至是花草的总称。随春而生，沐夏而荣，临秋而萎，经冬而枯，因古代贬官左迁一般在春季，芳草就具有了离别的含义；离离青草，春风吹生，此去经年，故又有了怀人之意。唐·王维《山中送别》：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。”宋·李清照《点绛唇·闺思》“人何处。连天芳草，望断归来路。”

88、日暮掩柴扉。

89、送孙二王维

90、“垂柳”。柳是古代送别诗中最常见的景象，这是因为“柳”“留”二音相谐，且柳枝依依，条条有情。古人又取其义表示眷恋不舍，以柳相留。古人送别多用“折柳”,表示离人的难言难分之情.“折柳”赠别之风,尤其是在唐、宋朝时盛行,因而,“折柳”也就成为赠知别的代称。唐·王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

山中送别 唐 王维

91、壶：又作“斛”“瓢”

92、李叔同：

93、“夕阳”。日之夕矣，牛羊下山。夕阳西下正是归家的时候，此时离别，更添凄凉。夕阳之后如果不是永夜,那么夕阳就是朝阳的缔造者。从这个角度说,夕阳并不是终点,只是另一个起点,代表着一种永恒。“夕阳无限好，只是近黄昏。”描写夕阳的诗句；还有白居易的“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，描写了落照在江水中的夕阳；“夕照红于烧，晴空碧胜蓝”写的是红胜火的夕阳；“荷笠带斜阳，青山独归远”描写的是送别友人时的夕阳。”

94、题目有误，应是山中送别，原文如下

95、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

96、答：送别

97、山中相送罢，

98、但去莫复问，白云无尽时。

99、王维山中送别描写了秋末初冬时节的山中景色，（由满是白石的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景，）表达了诗人悲己思乡之情。

100、第四节，作者把自己的这种感情推向了极致。如何消解这离别之愁绪，作者寄兴于酒，把酒言欢，然而，愁绪终究无从消解。作者于是想到，今夜的睡梦中，也会感到丝丝寒意。至此，在时空的交错中，作者以“酒后梦寒”总括全篇。

101、唐·王维

102、天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

103、春草年年绿，王孙归不归。

104、送张判官赴河西王维

105、可想而知，李叔同与许幻园的友情肯定比其他三人要浓一些，所以在离开上海时写下《送别》，以表内心的不舍。

106、《山中送别》这首诗是王维写的，原诗如下：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归？”

107、【韵译】：

108、“古道”。古道是指古旧的驿道。古道者，古来人世跨空移时，运往行来之途；贯朝穿代，纫忧缀乐之线。可见“古道”是穿越时空，一般意义的离别场所。北宋著名婉约派最具代表性的词人柳永，在“少年游”中“长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶”无不表现了词人的离别、凄凉和哀感。后唐代常出现在离别诗词中，此处“古道相送”正是表达的离愁！

109、作者：王维

110、山川何寂寞，长望泪沾巾。

111、悬知倚门望，遥识老莱衣。

112、李叔同《送别》解析：

113、王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。

114、天之涯，地之角，知交半零落。

115、“笛声”。笛子是古老的传统乐器。笛子的声调悠扬凄切，很容易让自己产生悲伤情绪；而箫声呜咽，更是烘托出了凄惨孤独的处境。笛声清远悠扬，断断续续，容易引起人们的联想回忆，勾起人们的离情别绪。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意—李清照《孤雁儿》；笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起。—潘阆《酒泉子》；折残杨柳应无数，趁离亭笛声吹度。—纳兰性德《菊花新》；芙蓉未折，笛声吹起塞云愁。—吴泳《上西平》；彩枕恨茫茫。笛声依夜长。—韩元吉《菩萨蛮》

116、解缆君已遥，望君犹伫立。

117、送别的长亭外面，古道的旁边，都长满了芳草，茫茫一片与天相连。晚风吹拂着路边的杨柳伴随着悠悠的笛声，望去只余重重的山脉和夕阳。

118、山路元无雨，空翠湿人衣。

119、尽：完结，消解。

120、单车曾出塞，报国敢邀勋。

山中送别 唐 王维

121、[晚清]李叔同

122、零落：这里用来形容旧时知己、好友各自天涯，难以寻觅。

123、《山中送别》是唐代大诗人王维的作品。此诗写送别友人，表达了对友人的依依不舍之情，题材非常普遍，构思却独具匠心，极有特色。其最显著的特点在于并非就“送别”二字做文章，而着墨于送别后的行动与思绪，并表达了诗中人期盼来年春草再绿时能与友人团聚的情怀。

124、shānzhōngsòngbié

125、此词读来朗朗上口、意味深长，和曲唱出更是情意绵绵、凄凉唯美。此词词风朴实无华，虽全词无一句千古名句，但整体意象堪称，一气呵成。开头写离别之景时，仅用一个段落二句23个字就把长亭、古道、芳草、晚风、垂柳、残笛、夕阳、群山、天涯地角等行云流水般描述透彻，马上给人创造出一个分别的全景图。

126、作者:【王维】年代：【唐】体裁：【五绝】类别：【送别】

127、【注解】：

128、几日同携手，一朝先拂衣。

129、【评析】：

130、rìmùyǎncháifēi。

131、《送别》译文:

132、（táng）wángwéi

133、??这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。

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