关于舍生取义的阐述-推荐25句

关于舍生取义的阐述

1、这种“舍生取义”的精神源于孔子“仁义”的思想，孔子主张“杀身成仁”（《论语·卫灵公》），并说：“见义不为，无勇也。

2、孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。

3、“舍生取义”的思想，是孟子对孔子“杀身成仁”思想的充实和发展，论述的是人生的价值取向，二者同样是表述儒家人生观的名言。

4、”革命前辈多如此，当代英烈也是层出不穷，商丘的张环礼、李学生就是新时代“舍生而取义”者也。然而，“取”“舍”之间的关系，不仅仅存在于“生”和“义”中，更多的却表现在我们生活的其他方面。例如，一边是住高楼大厦、吃山珍海味；一边是住茅屋吃糠菜，到底是取前者还是取后者？革命烈士方志敏是这样回答的：“为了国家的革命事业，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根；不稀罕把柔软的钢丝床，却宁愿住在猪栏狗窠似的住所！”这是正确对待生活享受的一个典型。

5、为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。

6、舍生取义是中华民族最璀璨的精神文明之一。出自《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

7、在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。记得革命先烈李大钊说：“人生的目的，在于发展自己的生命。

8、舍生取义，不单是中国古贤德追求的价值取向，也是中国共产党人始终的价值追求，所有丰功伟绩也是凭借这舍生取义理念取得的。舍生取义，是社会主义核心价值观的灵魂，必须推崇和发扬。

9、”（《论语·达而》）但在中国历史的进程中，“义”这一道德范畴由于历代仁人志士的继承和发扬光大，早已超越儒家的思想范围，成为中华民族的传统美德之一。

10、现在不是也有许多“仁人志士”实践着吗？看看“二零零四感动中国”的十大人物吧！他们能成为时代的最强音符，决不是偶然的。

11、古往今来，许多中华儿女以“见义勇为”、“舍生取义”作为座右铭，自责自励，为民族的进步历尽苦难，留下许多可歌可泣的事迹。

12、”（《论语·为政》）“不义而富且贵，于我如浮云。

13、自古至今，真正的中国人就明白一个道理，人生的精神价值高于一切苟且偷生的荣华富贵，大义当前，选择舍取义是崇高的光荣的，历史长河中出现了无数可歌可泣的英雄豪杰，必将持续出现。

14、通过对比论证，举例论证论证舍生取义的道理。

15、俗语说得好，人和一口气，既是生理之气，更是指精神方面的浩然正气。失去生理之气，最多失去宝贵的生命，而一旦失去精神浩然正气，与禽兽无异，似留生命又有何益？

16、孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。

17、孟子所说的“义”，本是儒家学说中重要的道德范畴之一，它是有着具体的阶级内容的。

18、伸张正义，无所畏惧；报效祖国，义无反顾；服务人民，赴汤蹈火。

19、孟子一生坚信真理，对如何做人有着充满智慧和哲理的论述与阐释，他坚定不移的劝善、不言放弃的精神给人以启迪和鼓舞。

20、舍生取义：舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。出处先秦·孟轲《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

21、“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。

22、孟子在《鱼我所欲也.告子上》中阐明了自己极其重要的人生主张——“舍身取义”。孟子先通过形象的比喻认为生如同鱼，义如同熊掌，当这两者只能“二选一”时，因为熊掌（义）比鱼（生命）价值大的多，因而必然选择熊掌（义）。为什么这样地选择是正确的呢？他举出了人面临饿死（失去食物）和活下去（得到食物）的选择时，不同的人有不同的表现。他在这里所举的例证主要是说明“人活着必须有尊严”，只是不同类型的人对“尊严”有不同的标准。这则事例虽然也能形象表达什么是义，在失去尊严地活着和有尊严地死去中毫不犹豫地选择后者（义）。但由于受到时代和人生经历的限制其实孟子所说的“义”只能算是“小义”，而不能称为真正地“大义”！“小义”仅仅局艰于自我，而“大义”则跳出自我，与民族大义、国家前途及人民幸福安宁结合在一起。其实“义”发展到当代其表现形式多种多样。义有孟子所说的个人在社会上所恪守的行为准则和道德操守（小义），也包含“以天下苍生幸福”为己任的“大义”。在“大义”中有面临拯救别人生命毫不畏惧地直面生死考验和危险（如勇于同手持凶器行凶的歹徒搏斗、抓小偷、抓流氓，同危害大家安全和社会安宁的坏人坏事作斗争）；为了人民的生命和财产不惜牺牲生命（如消防人员、下水堵极危险的管涌，驾驶燃烧可能随时发生爆炸的车辆驶离人群等），在民族危亡之际与侵略者殊死战斗的战士们，为了国家和人民不计个人得失，完全自觉愿意牺牲自己的一切（名利、物质条件、亲情乃至生命）一心为国的科研人员及相关工作人员，参与各种危险测试和排险人员，为国守卫边防和为保境安民不惜流血牺牲的军人等等。义的表现形式极其丰富多彩。正是这人世间形形色色的“义人”和“义事”，生活才如此的美好温馨，人世间才会有无数个动人瞬间！孟老先生若您有幸生于今日之中国，你将何等地感动何等地激满怀啊！

23、也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的“义”。为了“义”，可以舍弃“生”，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。

24、孟子提倡君子应该做到“仁民而爱物”，认为每个人都具备善良天性和良好品德，如果能够保持善性和努力提高自己的修养，那么“人皆可为尧舜”。

25、这些古老的口号又增添了崭新的内涵，继续为社会主义精神文明建设服务。

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