端午节的来历和诗句优选汇总253句

端午节的来历和诗句

1、亦有鱼龙戏舞，艳晴川，绮罗歌鼓。

2、六幺令·天中节

3、端午帖子·皇后合五首

4、宋欧阳修

5、七律端午

6、——宋晁补之《永遇乐端午》

7、——宋赵长卿《醉落魄重午》

8、五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。

9、午日观竞渡

10、溪雨急，浪花舞。

11、——唐刘禹锡《竞渡曲》

12、儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。

13、鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

14、国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。

15、端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

16、一片笙歌催闹晚，忽然鼓棹起中流。

17、——宋黄裳《喜迁莺端午泛湖》

18、五日凄凉千古、与谁同？

19、（唐）殷尧藩

20、节分端午自谁言，

21、无人知此意。

22、两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

23、端午节有什么来历和风俗农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。　　过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。　　关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。　　时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。一、　　端午节来历与传说：　　农历五月初五，俗称“端午节”。“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等，它是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，归纳起来，大致有以下几种：　　1.源于纪念屈原　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证；“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。　　2.源于纪念伍子胥　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。　　3.源于纪念孝女曹娥　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。　　4.源于古越民族图腾祭　　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。5.龙的节日说这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祖的日子。其主要理由是：（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。6.恶日说据《史记》记载，孟尝君田文生于五月初五，其父曾令其母遗弃田文，理由是这一日生的孩子要害父。东汉《风俗通义》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵桔五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。7.夏至说持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。（三）岁时风物名著《岁华纪而》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中夏。”也即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此看来，端午节的最早起源当系夏至。二、端午节的习俗　　我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：　　1.赛龙舟：　　?龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。　　其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。　　后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。　　江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。　　清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。　　此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。　　2.端午食粽　　端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。　　据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。　　晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。　　到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。　　一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。　　3.佩香囊：　　端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。　　4.悬艾叶菖蒲：　　民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。　　艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。　　菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。　　可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。　　三、端午节诗选：1.端午（唐）文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。2.七律.端午（唐）殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。3.竞渡歌（节录）（唐）张建封五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。4.节令门.端阳（清）李静山樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。5.七律.端午老舍端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

24、——宋胡仲弓《端午》

25、七律·端午

26、五月五日

27、游船且莫催归楫，遮莫黄昏，天外有新月。

28、水戏鱼龙，十里画帘揭。

29、鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

30、灵均标志高如许，忆生平，既纫兰佩，更怀椒糈。

端午节的来历和诗句

31、灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

32、[唐]张建封

33、《七律　端午》(老舍)端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂;有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

34、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。

35、今夕到湘中。

36、年年此日人皆醉，能吊醒魂有几人？

37、——宋李石《长相思重午》

38、最是玉莲堂上好，跃来夺锦看吴儿。

39、钗头双荔枝。

40、疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。

41、旧俗传荆楚。

42、画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。

43、官衣亦有名，端午被恩荣。

44、——宋李清照失调名《端午》词断句

45、谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。

46、楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。

47、深院榴花吐。

48、雷鼓嘈嘈殷碧流。

49、绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹?松。等闲惊破纱窗梦。

50、鬓符儿，背符儿，“鬼”在心头符怎知？

51、《端午六幺令·天中节》(宋·苏轼)虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许?朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。

52、——唐杜甫《端午日赐衣》

53、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

54、已酉端午

55、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

56、沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。

57、何尝奈谗谤，

58、万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。

59、蓬城芳草踏初回。

60、——宋吴文英《澡兰香淮安重午》

端午节的来历和诗句

61、最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。

62、槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。

63、梅夏暗丝雨，春秋扇浪风。

64、节令门·端阳

65、试浇桥下水。

66、流棹西来恨未消，鱼龙寂寞暗风潮。

67、不知原是木兰舟。

68、——唐元稹《表夏十首》之十

69、正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵骚语。新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客，有谁怀古。回首独醒人何在，空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。

70、先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

71、灵均死波后，是节常浴兰。

72、忠魂一去讵能还。

73、——宋秦观失调名《端午》词断句

74、问明年此夜，一眉新月，照人何处？

75、应自照千峰。

76、扬州端午呈赵帅

77、——宋宋祁《屈原祠》

78、——宋卢祖皋《小龙吟淮西重午》下阕

79、当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

80、香芦结黍趁天中。

81、云旗猎猎翻青汉，

82、小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。

83、天与玻璃三万顷，尽叫看得几吴舫。

84、《渔家傲》(宋·欧阳修)五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦

85、趣腊酒深斟，菖蒲细糁，围坐从儿女。

86、节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

87、——宋文天祥《端午感兴》三首录二

88、浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。

89、人命草头露，荣华风过尔。

90、斗轻桡，斗轻桡，雪中花卷棹声摇。

端午节的来历和诗句

91、《端午》(唐·文秀)节分端午自谁言，万古传闻为屈原，堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。表达了诗人对屈原的经历惋惜不已。

92、榴花不似舞裙红。

93、楚人悲屈原，千载意未歇。

94、堪笑楚江空渺渺，

95、乡情节意；尊前同是，天涯羁旅。

96、可笑汩罗空自浩浩荡荡，竟不能洗去忠直之士的冤屈。

97、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。

98、画帘开，束衣纨扇，午风清暑。

99、——唐殷尧潘《端午日》

100、——宋张耒《和端午》

101、[明]汤显祖

102、精魂飘何在，父老空哽咽。

103、竞渡深悲千载冤，

104、鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

105、餐菊饮朝露，平生不啜。

106、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。

107、江亭暇日堪高会，

108、——宋吴文英《杏花天重午》

109、[清]李静山

110、我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。

111、万古传闻为屈原；

112、早已有，游人观渡。

113、《端午日》殷尧藩〔唐代〕少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

114、——宋赵蕃，《端午三首》其二

115、包中香黍分边角。

116、梅霖初歇。

117、四时花竞巧，九子粽争新。

118、——宋陈与义《临江仙》

119、徒欲却蛟龙。

120、国亡身殒今何有，

端午节的来历和诗句

121、棹如飞，棹如飞，水中万鼓起潜螭。

122、与龙争角黍，无乃谤湘累。

123、汨罗无处吊英灵。

124、楚乡遗俗至今留。

125、千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

126、使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

127、（清）李静山

128、又说是蛟馋龙怒。

129、淡妆浓抹，西湖人面两奇绝。

130、五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

131、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。

132、端午临中夏，时清人复长。

133、有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

134、——唐李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》

135、——宋黄公绍《潇湘神端午竞渡棹歌》十首录三

136、——宋苏轼《少年游端午赠黄守徐君猷》

137、《菩萨蛮》(宋·陈与义)包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。

138、坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

139、——宋苏轼《浣溪沙端午》

140、醉看葵柳怀旧事，馋思樱笋梦吾庐。

141、端午词·内廷

142、风雨端阳生晦冥，

143、端午节日从何而来，前人传说是为了楚国大夫屈原。

144、幽欢一梦成炊黍，知绿暗，汀菰几度。

145、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。

146、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。

147、——宋张耒失调名《端午》词断句

148、使君出时皆有准，马前已被红旗引；

149、竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

150、细葛含风软，香罗叠雪轻。

端午节的来历和诗句

151、难画处，激起浪花，飞着湖间雪。

152、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

153、谁言骚魂千载后，波底垂涎角黍？

154、《乙卯重五诗》(南宋·陆游)重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。

155、端午节是中国的一个传统节日，古代有很多描写端午节的诗词，现精选一些供朋友欣赏：

156、门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

157、屈氏已沉死，

158、不能洗得直臣冤。

159、[宋]梅尧臣

160、五月榴花妖艳烘。

161、未泯生前恨，

162、而追没后踪。

163、逝者良自苦，今人反为欢。

164、——宋刘克庄《乙卯端午》其一

165、——唐李隆基《端午武成殿宴群官》

166、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。

167、《浣溪沙·端午》苏轼〔宋代〕轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

168、乙卯重五诗

169、楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。

170、慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句。

171、（唐）文秀

172、红藕丝，白藕丝，艾虎衫裁金缕衣。

173、[明]贝琼

174、——宋苏轼《浣溪沙端午》下阕

175、海榴花发应相笑，

176、——宋杨无咎《齐天乐端午》

177、唯有烈士心，不随水俱逝。

178、情知不向瓯江死，

179、鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

180、看龙舟，看龙舟，两堤未斗水悠悠。

端午节的来历和诗句

181、棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

182、至今荆楚人，江上年年祭。

183、竞渡歌（节录）

184、轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

185、《竞渡诗》(唐·卢肇)石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

186、[唐]殷尧藩

187、彩缕碧筠粽，香粳白玉团。

188、宋杨无咎

189、宋许及之

190、当时明月重生处，楼上宫眉在否？

191、独写菖蒲竹叶杯，

192、遗风成竞渡，哀叫楚山裂。

193、竹西歌断芳尘去，宽尽经年臂缕。

194、七律。端午

195、只留离骚在世间。

196、——宋高箸《重午怀旧》

197、衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。

198、[宋]张耒

199、风雨天涯芳草梦，江山如此故都何！

200、——宋文天祥《端午》

201、[明]边贡

202、相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；

203、歌罢满帘风。

204、——宋苏轼《屈原塔》

205、画船纵横湖水滨，彩丝角黍斗时新。

206、涨绿池塘，翠阴庭院，归期无据。

207、沅湘碧潭水，

208、[唐]文秀

209、还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。

210、共骇群龙水上游，

端午节的来历和诗句

211、楚人哀不容。

212、至今仓江上，投饭救饥渴。

213、舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。

214、端午节诗词选

215、酒杯深浅去年同。

216、小池面，啼红怨暮。

217、凌波无限生尘袜，冰肌莹彻香罗雪。

218、高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。

219、当年忠血堕谗波，千古荆人祭汩罗。

220、把似而今醒到了，料当年醉死差无苦。

221、《已酉端午》(贝琼)风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

222、梅黄后，林梢更雨。

223、老大逢场慵作戏，任陌头，年少争旗鼓。

224、相思十二时。

225、舟楫何劳吊屈来。

226、——宋刘克庄《贺新郎端午》

227、乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。

228、菖蒲角黍家家节。

229、聊一笑，吊千古。

230、向时痴绝今愁绝，自读《离骚》些老夫。

231、无酒渊明亦独醒。

232、蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。

233、条脱闲揎系五丝。

234、彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。

235、屈子冤魂终古在，

236、前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

237、樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

238、醉讽离骚不解愁。

239、不知生者荣，但是死者贵。

240、——宋万俟咏《南歌子端午》

端午节的来历和诗句

241、——宋欧阳修《鱼家傲》（五月榴花妖艳烘）

242、扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。

243、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

244、（唐）张建封

245、少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

246、浣溪沙：端午，2端午，3谢人送粽，4端午日赐衣，5渔家傲，6端午即事，7午日处州禁竞渡，8七律：端午，9五丝，10竞渡诗，六幺令：天中节。

247、君有语，但分付。

248、——唐文秀《端午》

249、朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。

250、午日处州禁竞渡

251、刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。

252、描写端午节的诗词欣赏

253、一、端午节的习俗1、赛龙舟：赛龙舟，是端午节的主要习俗。2、吃粽子：端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。3、佩香囊：端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。二、端午节相关诗句1、端午【唐】李隆基端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲�f且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。二、端午即事【宋】文天祥五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。端午节，起源于中国，最初是上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日。因战国时期的楚国诗人屈原在端午节抱石跳汨罗江自尽，后亦将端午节作为纪念屈原的节日；个别地方也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节起源于龙图腾祭祀，把端午视为“恶月恶日”起于北方，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，附会纪念屈原跳江自尽等历史人物纪念内容，最后形成如今端午节文化内涵。端午节流行于中国以及汉字文化圈诸国，与春节、清明节、中秋节并称为中国民间四大传统节日。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；自2008年起，被列为国家法定节假日。2009年9月，联合国教科文组织正式批准将端午节列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。

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