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用臧否人物造句-摘抄70句

2023-07-22 11:03经典文案人已围观

简介用臧否人物造句 1、组词是否定,字体。 2、释义:爱:吝惜。大地不吝啬它的宝藏。多指地下有文物出土。 3、矢口否认 4、洞若观火 5、而宋代的诗,又往往尚义理,好议论,更有甚者

用臧否人物造句

1、组词是否定,字体。

2、释义:爱:吝惜。大地不吝啬它的宝藏。多指地下有文物出土。

3、矢口否认

4、洞若观火

5、而宋代的诗,又往往尚义理,好议论,更有甚者,诗意被义理淹没,味同嚼蜡。在此情况下,响亮地喊出词“别是一家”的口号,虽显固执,但确实是很有必要。

6、他仿佛翱翔在天地间的雄鹰,上承苍冥日月星辰之片羽吉光存浩然正气于胸襟;下接大地壮丽河山之灵郁秀美育钟毓高旷之神韵。

7、了若指掌

8、释义:瓦棺:泛指古代陶土制的葬具,如陶罐、长方形的陶棺等。篆鼎:铸有篆文的钟鼎。泛指古董、文物。

9、【出处】:汉·张上《西京赋》:“街谈巷议,弹射臧否,剖析毫厘,擘肌分理。”

10、《词论》评词的第二个标准是“文雅”,作者肯定了“江南李氏君臣尚文雅,故有‘小楼吹彻玉笙寒’、‘吹皱一池春水’之词”,以此为标准,批评了柳永的“词语尘下”。在李清照心目中,词是一门高雅艺术,其立意不可卑琐,遣字造句不能俚俗粗放。

11、造句:很多人因这个消息而兴奋,这中间有文史钩沉,有人物臧否,有大开大合的文化点评,有瓦棺篆鼎的“钱氏幽默”,无论是学者还是普通人都乐得一观。

12、“学际天人”是李清照对晏殊、欧阳修、苏轼等人的评价。

13、批评人家的坏处。常见组词:否泰、否极泰来、臧否、陟罚臧否。此答案仅供大家参考。

14、【拼音】:pōuxīrùwēi

15、部首:口,

16、洞若观火[dòngruòguānhuǒ]:洞:透彻。形容观察事物非常清楚,好像看火一样。例句:王老师对国际形势看得很明白,洞若观火。

17、如指诸掌

18、李清照主张“词别是一家”,内容风格都各有别于诗,故有此言。

19、她之所以要喊出词“别是一家”的口号,乃因为有不少人对此有模糊认识。前代一些注重了词体某方面特点的词家,因其伴有明显不足,或难登大雅之堂,或破碎不足名家。而苏轼等人提倡“以诗为词”,虽为提高词的地位、拓宽词的题材范围起了积极作用,但却给词带来了潜在的危机:词将泯灭自己的个性和独特风格,被诗同化。

20、(4)曾国藩认为,古人修身的理论中,关键的一条是“不忮不求”。

21、晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。

22、宋代女词人李清照在她作的一部词学专论《词论》里曾点评道:“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻,学际天人,作为小歌词,直如酌蠡水于大海,然皆句读不茸之诗尔,又往往不协音律,何耶?”

23、释义:人才和文物众多,并聚集在一地。

24、如指诸掌[rúzhǐzhūzhǎng]:比喻对事情非常熟悉了解。例句:《论语·八佾》:“或问褅之说。子曰:‘子知也;知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!’指其掌。”

25、造句:一个人的博客,能透露出很多东西,甚至是全方位的,他的才情、学问,,修养、品行,远比在论坛中的片羽吉光来得真切。

26、(1)李将军不忮不求的高风亮节,令所有人敬佩。

27、瓦棺篆鼎[wǎguānzhuàndǐng]

28、扩展资料

29、到了晏元献(晏殊)、欧阳永叔(欧阳修)、苏子瞻(苏轼)这些人,他们学究天人,填这些小歌词,应该就象是拿着葫芦做的瓢去大海里取水一样容易,但是实际情况并不如此,细细琢磨他们的词,句子都嫌雕琢得不够,而且他们的词又往往不协音律,这是为什么?

30、零圭断璧[língguīduànbì]

用臧否人物造句

31、知己知彼

32、片羽吉光[piànyǔjíguāng]

33、造句:大名县文化灿烂,人文荟萃,历史上曾几度繁荣昌盛,益满中国古今大地。

34、(5)“不忮不求,但反身争个一壁静;勿忘勿助,看平地长得万丈高。

35、旁观者清[pángguānzhěqīng]:当事人被碰到的问题搞糊涂了,旁边观看的人却看得很清楚。例句:不管他如何为自己辩护,但是旁观者清,大家心里都明白事实真相。

36、“是否”“可否”等。常见组词:否则、矢口否认、是否、否定、否决。拼音念pǐ,基本字义:1.坏;恶。

37、【举例造句】:论说话艺术的文字,从前著名的似乎只有韩非的《说难》,那是一篇剖析入微的文字。朱自清《说话》

38、(3)他在*弯到了这个年龄,“不忮不求”;到大陆他不卑不亢,“我对得起良心”

39、人文荟萃[rénwénhuìcuì]

40、旁观者清

41、了若指掌[liǎoruòzhǐzhǎng]:了:明白;指掌:指着手掌。形容对事物了解得非常清楚,象把东西放在手掌里给人家看一样。出处:《论语·八佾》:“或问禘之说。子曰:‘不知也;知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!’指其掌。”何晏集解引包咸曰:“孔子谓或人言知禘礼之说者,于天下之事,如指示掌中之物,言其易了。”

42、造句:《礼记·礼运》:“故天不爱其道,地不爱其宝,人不爱其情。”

43、组词是否定。

44、地不爱宝[dìbùàibǎo]

45、答:根据题意,否的部首是:口。否上下结构,一共七画。否是多音字,拼音念fǒu,基本字义:1.不是这样,表示不同意。

46、释义:比喻残破不全的珍贵文物。

47、生活不会否定任何人,就怕自己否定生活。

48、“铺叙”是《词论》论词的第四个标准,“写物图貌,蔚似雕画”是词的品评标准也是词的创作手法。

49、是多音字,两个读音。

50、释义:片羽:一片毛;吉光:古代神话中的神兽名。比喻残存的珍贵文物。

51、否极泰来不置可否陟罚臧否矢口否认臧否人物唯唯否否,否去泰来献可替否否终斯泰泰来否往晦盲否塞赏善罚否,进可替否献替可否否极阳回进退可否屯蹶否塞无所可否

52、意思是:到了晏元献(晏殊)、欧阳永叔(欧阳修)、苏子瞻(苏轼)这些人,他们学究天人,填这些小歌词,应该就象是拿着葫芦做的瓢去大海里取水一样容易,但是实际情况并不如此,细细琢磨他们的词,句子都嫌雕琢得不够,而且他们的词又往往不协音律,这是为什么?

53、《词论》评词的第五个标准是“典重”,典雅庄重、意境深远是词的理想境界。

54、《词论》是李清照所著的一篇关于词的专论文章,创作的年代推断为南渡之前所作。

55、在现代汉语中,“否”还有不好,坏,恶的含义,如否极泰来。

56、我今天确定的作案计划被她斩钉截铁的否定了。

57、【拼音代码】:pxrw

58、没有一朵莲花,能否定污泥,没有一个今天的果实,能够否定昨天的种子。

59、【解释】:剖析:分解辨析。形容分析事理深入细致。

60、李清照通过回顾词的发展源流,对历代词风和“本朝”诸家作了率直的评论和大胆的臧否,提出了词“别是一家”的口号。

用臧否人物造句

61、否戾、遇否、以否、穷否、困否、否隔、黜否、闭否、否泰、已否

62、【成语】:剖析入微

63、“浑成”是《词论》论词的第三个标准,李清照的主张是:散金碎玉般的只言片语,难以构成完美的艺术整体,必须整体浑成,才足以称名家。

64、“否”,普通话读音为fǒu,pǐ。“否”字,在《说文解字》中的解释为“不也。从口从不。方九切”。“否”的基本含义为表示不同意,不认可,如否定;引申含义为不,用在表示疑问的词句里,如可否。

65、部首:口

66、这个错误的念头一出现,就马上被自己否定。

67、知己知彼[zhījǐzhībǐ]:原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻,打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。例句:在战争中,要知己知彼,才能立于不败之地。

68、(2)他不忮不求,随时随地吟诗作赋,批评臧否,纯然表达心之所感,至于会招致何等后果,与自己有何利害,则一概置之度外了。

69、“学际天人”是李清照对晏殊、欧阳修、苏轼等人的评价。出自《词论》:“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻,学际天人,作为小歌词,直如酌蠡水于大海,然皆句读不茸之诗尔,又往往不协音律,何耶?”

70、“情致”也是《词论》评词的标准。讲究情韵风致,词可以达到较高境界,但同时还须注意“故实”,才不至于显出淡弱之气。“尚故实”又不能太过,太过则容易出现疵病,使“良玉有瑕,价自减半”。

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