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诗经周南关雎中写到乐器的句子有哪些【43句文案

2023-08-21 13:42经典文案人已围观

简介诗经周南关雎中写到乐器的句子有哪些 1、《关雎》是中国古代诗歌中的一首情诗,全文如下: 2、求之不得,寤寐思服:追求却没法得到,日日夜夜总思念她。思服,思念。 3、关关雎

诗经周南关雎中写到乐器的句子有哪些

1、《关雎》是中国古代诗歌中的一首情诗,全文如下:

2、求之不得,寤寐思服:追求却没法得到,日日夜夜总思念她。思服,思念。

3、关关雎鸠,在河之洲:雎鸠鸟不停地鸣叫着,在河中的小岛上。

4、窈窕淑女,君子好逑。

5、相比古琴,古筝的尘世性则是在顺应历史中形成的。最初为五弦,逐渐递增至唐代,形成十二弦与十三弦筝并存的格局。近代古筝的弦数常用为21弦,能实现自由转调。

6、海螺(法螺)

7、窈窕淑女,钟鼓乐之。

8、《诗经·周南·关雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之”。据文献记载,伏羲发明琴瑟。琴与瑟均由梧桐木制成,带有空腔,丝绳为弦。琴初为五弦,后改为七弦;瑟二十五弦。古人发明和使用琴瑟的目的是顺畅阴阳之气和纯洁人心,琴瑟合奏时声音非常和谐。比喻夫妻关系和谐。

9、五弦又称五弦直项琵琶,曾一度盛行于唐代,入宋以后逐渐走向消亡,取而代之的是四弦琵琶。唐代诗人对五弦特别偏爱,他们在许多诗歌中描绘着五弦琵琶的妙响。张祜的《王家五弦》中云:“五条弦出万端情,捻拨间关漫态生。唯羡风流田太守,小金铃子耳边鸣。”韦应物的《五弦行》中也有:“美人为我弹五弦,尘埃忽静心悄然”之句。元稹也作有《五弦弹》长诗。

10、现今世上唯一一件唐代五弦直项琵琶“螺钿紫檀五弦琵琶”留存在日本正仓院。据说,它不光可以当琵琶弹,还能当吉他、三弦琴、甚至冬不拉。而且极度华丽,唐代的螺钿镶嵌技巧被它发挥到了极致。

11、以下是这首诗每一句的解释:

12、窈窕淑女,君子好逑:文静美好的姑娘,是君子的佳偶。窈窕,文静美好的样子。淑,淑女,指品性善良的女子。君子的好配偶则称为“淑女”。

13、悠哉悠哉,辗转反侧:长夜漫漫,翻来覆去思念她啊。悠哉,忧思的样子。辗转反侧,形容心思不宁,翻覆难眠。

14、参差荇菜,左右芼之:长短不齐的荇菜,在船的左右两边挑选它。参差荇菜,左右挑选它。参差,长短不齐的样子。芼,“沼”的本字。挑选它。

15、窈窕淑女,寤寐求之。

16、敦煌壁画中有一个极为壮观的音乐世界——即壁画中描绘有大量的古代乐舞表演和乐器图像资料。敦煌石窟包括莫高窟、榆林窟、西千佛洞、东千佛洞、五个庙五处石窟。以莫高窟的规模最大,有492个洞窟。其中有音乐的洞窟240个,拉弦、弹拨、吹奏、打击四大类乐器齐全,共四千余件,将天乐、俗乐融为一体。

17、唐代诗人岑参写:“凉州七里十万家,胡人半解弹琵琶。”弹拨类乐器中,当属琵琶这件乐器最有代表性。仅在莫高窟中所绘制的数量就多达700余件。无论在小型乐器组合、大型经变乐队,甚至不鼓自鸣中都能寻见它的踪影。仔细寻觅我们会发现,敦煌壁画中,飞天、菩萨等弹奏最多的也是琵琶,横抱琵琶演奏的画面散落在洞窟的各个角落。

18、参差荇菜,左右采之:长短不齐的荇菜,在船的左右两边摘取。采,摘取荇菜。

19、阮咸归属琵琶之类(琵琶的种类好多)。该词出现在唐代。缘于晋代竹林七贤之一的阮咸善弹这件乐器,因而得名。它与五弦琵琶有着极其相似的命运。唐朝以后开始逐渐失去主流地位,之后被宋代的月琴所取代。然而,敦煌壁画中却留下了大量它的身影。有的琴体饰以花纹重彩,有的琴体却形似花瓣。

20、窈窕淑女,琴瑟友之:文静美好的姑娘啊,弹琴鼓瑟亲近她。琴瑟友之,“以琴瑟友之”,以音乐为友。友,名词活用为动词,作“亲近”讲。

21、羯鼓之名始见于南北朝,盛行于唐。唐代羯鼓是乐队首席,居指挥的地位。文献记载,唐明皇就能击羯鼓。

22、窈窕淑女,琴瑟友之。

23、木质碰奏体鸣乐器,又称檀板、绰板,简称板。敦煌拍板图形,始见于初唐,大小乐队合奏中都有,时代越往后越多,有时一个乐队出现多个拍板,看起来拍板在乐队中起到指挥的作用。

24、箜篌作为外来乐器,也曾在我国隋唐时期的宫廷音乐中扮演着重要的角色,在我国有两千多年的历史,古人将之奏出的声音比喻为仙乐。对此,它在敦煌壁画中也有呼应性的体现:数量仅次于琵琶,约有200余件。早期的箜篌在形制上,多为三角形框架,弦数较少。辉煌于唐,在元明消失,20世纪在几代音乐人的研究下又重新面世。

25、参差荇菜,左右流之:长短不齐的荇菜,在船的左右两边捞取。

26、窈窕淑女,钟鼓乐之:文静美好的姑娘啊!敲起钟鼓来取悦她。窈窕:指品性美好的姑娘;乐之;使她快乐;钟鼓乐之;用钟鼓来娱乐她;敲击钟鼓;奏乐欢迎她;取悦她;使她快乐;钟鼓;青铜所制打击乐器;大者为钟;小者为鼓。

27、作为弦乐之首的古琴,也多次出现在敦煌壁画中,据学者研究,仅在莫高窟中,古琴至少出现将近20次。汉晋时期确立了古琴七弦十三徽的形制,并传承至今。在《诗经·关雎》中也有“窈窕淑女,琴瑟友之”这样的诗句,古琴的孤独性从诞生之初就已被注定。

28、古人常以琴和瑟比喻恩爱的夫妻

29、以上就是《关雎》全文及解释。《关雎》是《风》之始也;故有求婚用此者也;出自《诗经·周南·关雎·毛诗序》。

30、悠哉悠哉,辗转反侧。

诗经周南关雎中写到乐器的句子有哪些

31、参差荇菜,左右采之。

32、腰鼓和羯鼓

33、窈窕淑女,寤寐求之:文静美好的姑娘啊,日日夜夜都想追求她。寤,睡梦之中。寐,在睡梦中。

34、在《妙法莲华经》中有这样的记载“今佛世尊欲说大法,雨大法雨、吹大法螺。”可见它有着乐器和佛教法器的“双重身份”。

35、参差荇菜,左右流之。

36、求之不得,寤寐思服。

37、关关雎鸠,在河之洲。

38、腰鼓在我国的历史悠久,它的特征为细腰,鼓形如两个大腕,底部对接。腰鼓的演奏方式是系于腰间,或置于身前距地演奏,用手或鼓杖敲击发声。

39、笛子是吹管乐器中的主要乐器,竖笛,古代竖吹竹制管乐器,又名直笛、竖吹、单管、中管、幢箫等,现统称为洞箫;横笛,竹制而成,古代又称“长笛”、“横吹”、“胡篪”等。从壁画上中看,笛子始见于北凉,历代延续直至宋、元。

40、古人用琴瑟和鸣,比喻夫妇情笃和好。元徐琰《青楼十咏言盟》:“结同心尽了今生,琴瑟和谐,鸾凤和鸣。”明沈受先《三元记团圆》:“夫妻和顺从今定,这段姻缘夙世成,琴瑟和谐乐万春。”亦作“琴瑟和好”。

41、参差荇菜,左右芼之。

42、琴瑟在御,莫不静好。

43、看到这里,不难发现各类弹拨、吹奏、打击类乐器在敦煌壁画中汇聚一堂,高度成熟的大唐乐舞形式在此已一览无余。音乐的古典气质不仅仅从旋律中透出来的,不光是有严谨而完整的结构、优雅而曼妙的旋律、更重要的是丰富而深邃的思想内涵,这些才是古典音乐“高雅”的根源。就像现在,我们依然可以透过美丽的敦煌壁画听到属于人类最圣洁的情感、发自心灵最深处的呼唤和最崇高的理想。那是千古的生命里,一份说不出、道不尽的感动,那才是你从未经历过的中国古典音乐之美。

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