论语中有教无类的句子34句

论语中有教无类的句子

1、译文：孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”用大白话来说，有教无类的意思就是啥人都可以接受教育，不管他是农民还是穷人，傻子还是瘸子，孝子还是畜生。

2、这章经文虽然只有短短的四个字，但这四个字却具有划时代的伟大意义，也是平民能够接受教育的开始。教育走向平民，不仅提高了全民的文化素质，而且有力地推动了华夏文明的进步。这就是孔子提出的有教无类的深刻含义。

3、孔子说：人人都教，没有高低贵贱的等级之分。

4、《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”

5、子曰：有教无类。

6、仁者不忧、智者不惑、勇者不惧

7、子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)

8、君子和而不同，小人同而不和和子曰：“道不同，不相为谋。

9、第二句，勇敢正直的人，就不怕危险。

10、第一句是劝子路，不要参和进去，有生命危险。

11、《论语卫灵公篇》中

12、有三种解释:一是教不分类;二是教不择人;三是容众纳贤.前两种含义是“有教无类”的本体,是教育的基本原则后后一种含义是“有教无类”的用体,是教育原则的推广应用

13、孔子对他的弟子子路的一段对话,深刻地阐明了这种观点.子路曾问：“学亦有益乎?”,“南山有竹,弗揉自直,斩而射之,通于犀革,又何学为乎?”孔子曰：“括而羽之,镞而砥砺之,其入不益深乎?”子路心悦诚服地说：“敬受教哉!”(刘向：《说苑·建本篇》).

14、佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟叛，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂瓠瓜也哉？焉能系而不食？”

15、有教无类，汉语成语，拼音为yǒujiàowúlèi，一指不分贵贱贤愚，对各类人都可以进行教育;二可指人，原本是"有类"的，比如有的智、有的愚、有的孝顺、有的不孝，但通过教育却可以消除这些差别。出处《论语·卫灵公》。

16、子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”(《为政》)

17、孔子“有教无类”的信念,来源于他对人性的剖析.

18、与平时孔子言行矛盾。（不去坏人不权的国家。）只好“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

19、降低要求权宜。

20、父为子隐，子为父隐，与法家矛盾。

21、必也临事而惧，好谋而成者也。

22、子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

23、论语五则：

24、有教无类来源于儒家经典《论语》。

25、子曰：“唯上智与下愚不移。”与有教无类

26、孔子说：人人都教，没有高低贵贱的等级差别。

27、《论语·颜渊》)在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

28、必也临事而惧,好谋而成者也。仁者不忧、智者不惑、勇者不惧第一句是劝子路,不要参和进去,有生命危险。

29、曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)

30、他说“性相近也,习相远也”（《论语·阳货》）,孔子认为人们的生性本来是相近的,只是由于习染和教育的不同,使人彼此间的差别悬远了.因此,教育和环境对人的作用远远超过遗传.他认为人们虽有良好的素质,但不能自发成才,必须经过学习与教育,才能有所提高,日进不已.

论语中有教无类的句子

31、《论语·述而》:“子曰:‘富而可求也,虽执鞭之士,吾亦...中国有很多自相矛盾的词语,比如“礼让为先”和“当仁不让

32、子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”(《学而》)

33、您好，孔子的原话是：“有教无类。”，意思是教育不分阶级、不分贵贱、不分男女。他认为每个人都有接受教育的权利和机会，而且教育是人类发展、进步和改善社会的重要手段。因此，教育应该普及到每一个人，不应该因为一个人的身份、地位、性别等因素而被剥夺接受教育的机会。

34、这章经文虽短，但其伟大意义是划时代的。在孔子杏坛设教之前，中国的教育只限于贵族，平民是无法接受文化教育的。自孔子设教后，民间教育兴起，老百姓才有了接受教育的机会。所以孔子的这一思想意义重大，推动了华夏文明的进步。

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