围炉夜话全文译文及赏析-通用546句

围炉夜话全文译文及赏析

1、一个恕字，是与别人交往的重要品德。因为恕即是推己及人，因此不会做出对不起别人的事，于己于人皆为有益，所以值得终生奉行。

2、教弟子于幼时，便应有正大光明气象。

3、持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。

4、有才者如浑金璞玉，为学者如行云流水

5、富贵而无收敛意者，尚其鉴之。

6、才觉已有不是，便决意改图，此立志为君子也。

7、人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知终身无安逸之时。

8、静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。

9、盛衰之机，虽关气运，而有心者，必责诸人谋。

10、心正则神明见，耐苦则安乐多

11、仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。

12、原文]交朋友增体面，不如交朋友益身心；教子弟求显荣，不如教子弟立品行。[译文]为了增加自己身份和面子去交朋友，不如从有益于自己的身心出发去交一些有益的朋友。

13、和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。

14、孔夫子为什么厌恶“乡愿”呢？因为他只是表面上看来忠厚廉洁，其实内心里并不如此，可见得这种人虚伪矫饰，以假面孔示人。孔夫子为什么厌弃“鄙夫”呢？因为他凡事不知由大体着想，只知为自己个人的利益斤斤计较，得失心太重，是个不知人生精神内涵的俗物。

15、子贡之无谄，子思之坐弦，是贤人守贫穷之法。

16、打算：精打细算。

17、围炉夜话寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，

18、川学海而至海，故谋道者，不可有止心。

19、人世沧桑，在人在天

20、天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信。

21、慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。

22、专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。

23、心静则明，水止乃能照物。品超斯远，云飞而不碍空。

24、【译文】

25、学业之不进，总为一懒字丢不开。

26、此唐使李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右。

27、积善祛殃，积财遗祸

28、天地无穷期，光阴则有穷期。去一日，便少一日。

29、忍疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者，必有道之士也。

30、对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。

围炉夜话全文译文及赏析

31、每见待子弟严厉者，易至成德；姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。又见有子弟聪颖者，忽入下流；庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。

32、一信字是立身之本，所以人不可无也。

33、君子以名教为乐，岂如稽阮之逾闲。

34、伍子胥报父兄之仇而郢都灭，申包胥救君上之难而楚国存，可知人心足恃也。

35、德足以感人，而以有德当大权，其感尤速。

36、古人忠孝不离心头，今人忠孝不离口头，此是何等志量！

37、教导子弟要从幼时开始，培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概。

38、谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，淡而置之，则自消矣。

39、乡愿尽盗德，鄙夫不知德

40、无论作何等人，总不可有势利气。

41、少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉。

42、勤以补拙，俭以济贫

43、贫穷得毫无办法的时候，只要力求节俭，总是还可以过的。天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更勤奋学习，还是可以跟得上别人的。

44、一个信字，是吾人立身处世的根本。一个人如果失去信用，任何人都不会接受他，所以人不可没有信用。

45、读书人，甘与衙门词讼，便入下流。

46、心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀。

47、肯亲近耆德老成，其家必多善事。

48、发达虽命定，亦由肯做工夫。福寿虽天生，还是多行阴骘。

49、昧暗处见光明世界，此心即白日青天。

50、德泽太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？

51、守身必严谨，凡足以戕吾身者，宜戒之。

52、耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业。

53、贫*时，子贡不去阿谀富者，子思则依然弹琴自娱，这是君子处贫穷中的自守之法。

54、何者为小人？凡事必徇己之私者是也。

55、事但观其已然，便可知其未然<。人必尽其当然，乃可听其自然。

56、可知当大任者，其心良苦。

57、古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也。

58、草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣。

59、敬他人，即是敬自己。靠自己，胜于靠他人。

60、明犯国法，罪累岂能幸逃？白得人财，赔偿还要加倍。

围炉夜话全文译文及赏析

61、信：信用、信誉。立身：树立自身。恕：推己及人之心。接物：与别人交际。

62、性情执拗之人，不可与谋事也。机趣流通之士，始可与言文也。

63、名利不可贪，学业在德行

64、观周公之不骄不吝，有才何可自矜？

65、念祖考创家基，不知风霜沭雨，

66、颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方。

67、贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱。

68、常想到某人的品德比自己高尚，某人的学问也比自己渊博，就应该惭愧。

69、聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣。

70、小人处世尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。

71、钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知。

72、王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。

73、人生不可安闲，有恒业，才足收放心。

74、士必以诗书为性命。人须从孝悌立根基。

75、家之长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也。

76、恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。

77、耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，

78、权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡。

79、明辨是非方能决断，不忘廉耻身自高洁

80、栗实之肉秘于内，深自防护，人乃破而食之。

81、木讷近仁，巧令鲜仁。求仁者，即可知从入之方。

82、同人聚处，须多说切直话，方见古风。

83、余庆：遗及子孙的德泽。余殃：遗及子孙的祸害。益：增加。

84、想到他日是那样下场，则可以发愤矣。

85、无执滞心，才是通方士。有做作气，便非本色人。

86、代人作想：替他人设身处地着想；想想别人的处境。切己；自己切实地。

87、见世人之可取者多，则德日进矣。

88、利人土地，谓之贪兵，兵贪者败。此魏相论兵语也。

89、不能缩头者，且休缩头。可以放手者，便须放手。

90、进食需箸，而箸亦只随其操纵所使，于此可悟用人之方。

围炉夜话全文译文及赏析

91、资性：资质秉性。苟且：不守礼法、道义的；随便的行为。乡党：乡里。

92、有真性情须有真涵养。有大识见乃有大文章。

93、逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心。

94、正可于朋友聚会时，述之以助清谈。

95、寒夜围炉，田家妇子之乐也摘自明清时期王永彬的作品《围炉夜话》。

96、财不患其不得，患财得而不能善用其财。

97、天地生人，都有一个良心。苟丧此良心，则人去禽兽不远矣。

98、一言足以召大祸，故古人守口如瓶，唯恐其覆坠也。

99、但患我不肯济人，休患我不能济人。

100、交游：和朋友往来交际。好处：优点、长处。

101、能结交直道朋友，其人必有令名。

102、观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。

103、君子无过行，小人嫉之亦不能容。

104、交朋友增体面，不如交朋友益身心。

105、敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜。

106、大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也。

107、与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。

108、古朴君子力挽江河，名节之士光争日月

109、富家惯习骄奢，最难教子。寒士欲谋生活，还是读书。

110、善是吉星，恶是凶星，推命者，岂必因五行而定。

111、程子教人以静，朱子教人以敬。静者，心不妄动之谓也。

112、庸愚足以覆事，精明亦足以覆事。

113、敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强。

114、神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也。

115、一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。

116、一生快活皆庸福<。万种艰辛出伟人。

117、自紫阳集四子成书，然后天下有正学。

118、气象：气概，人的言行态度。检：检讨，反省。身心：身指所言所行，心指所思所想。忧勤惕厉：担忧不够勤奋，戒惧无所砥砺。

119、有不忍言之心，必有不忍言之祸。

120、可知积财以遗子孙，其害无穷也。

围炉夜话全文译文及赏析

121、在世无过百年，总要作好人、存好心，留个后代榜样。

122、宾入幕中，皆沥胆披肝之士。客登座上，无焦头烂额之人。

123、意趣清高，利禄不能动也。志量远大，富贵不能淫也。

124、身不饥寒，天未尝负我。

125、天虽好生，亦难救求死之人。人能造福，即可邀悔祸之天。

126、观颜子之若无若虚，为学岂容自足？

127、围炉夜话的文化内涵，是人们在寒冷的冬夜里，聚在一起，用温暖的火炉和热闹的谈话来抵抗孤独和寂寞。这种文化形式强调的是人与人之间的情感交流和心灵沟通，是一种富有人情味、温馨浪漫的文化体验。

128、所以孝居百行之先。

129、圣贤教人，总是一条正路。若舍此正路，则常行荆棘之中矣。

130、功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。

131、一件错事足以使一生清白受到污辱，所以古人守身如玉，唯恐作错事而使自己终身抱憾。

132、求个良心管我。留些馀地处人。

133、读论语齐景公一章，贫者可以自兴。

134、日用必须简省。杜奢端，即以昭俭德。

135、《围炉夜话》

136、父兄有善行，子弟学之或无不肖。

137、衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，

138、人之生也直，人苟欲生，必全其直。

139、每见待子弟，严厉者，易至成德，姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。

140、和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。

141、成大事功，全仗着赤心斗胆。有真气节，才算得铁面铜头。

142、我见人醇谨，则爱。见人浮躁，则恶。

143、门户之衰，总由于子孙之骄惰。风俗之坏，多起于富贵之淫奢。

144、莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。

145、愚忠：忠心到旁人看来是傻子的地步。愚孝：旁人看来十分愚昧的孝行。伶俐：灵活、聪明。

146、奢侈之败家，犹出常情，而悭吝之败家，必遭奇祸。

147、孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护。

148、知过能改，便是圣人之徒。恶恶太严，终为君子之病。

149、子弟天性未漓，教易入也，则体孔子之言以劳之，勿溺爱以长其自肆之心。

150、人称我善良，则喜。

围炉夜话全文译文及赏析

151、贫者士之常，士不安贫，乃反其常。

152、敦伦者，当即物穷理也。

153、习读书之业，便当知读书之乐。存为善之心，不必邀为善之名。

154、求备之心，可用之以修身，不可用之以接物。

155、一个“信”字是吾人立身处世的根本，一个人如果失去了信用，任何人都不会接受他，所以只要是人，都不可没有信用。一个“恕”字，是与他人交往时最重要的品德，因为恕即是推己及人的意思，人能推己及人，便不会做出对不起他人的事，于己于人皆有益，所以值得终生奉行。

156、子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。

157、春秋时的伍子胥，为了报父兄之仇，誓言灭楚，终于破了楚的首都郢，鞭仇人之尸。而当时的申包胥则发誓保全楚国，终于获得秦军救援，使楚国不致灭亡。由此可见，人只要决心去做，一定能办得到。秦始皇灭东周那一年，灭秦立汉的刘邦也出生了，梁武帝灭南齐的那一年，侯景前来归降。可见天理循环，报应不爽。

158、势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假。

159、意思是寒冷的冬夜里围着炉火取暖，是农家妻儿的乐趣。

160、浪子回头，仍不惭为君子。贵人失足，便贻笑于庸人。

161、和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。

162、一恕字是接物之要，所以终身可行也。

163、处事要代人作想。读书须切己用功。

164、守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。

165、可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。

166、心统治着人的五官及全身，可以说是身体的主宰，一定要随时保有清楚明白的心思，才能使见闻言行不致出错。人的脸是合眉、眼、鼻、口而成形，将两眉当作是部首的草头，把两眼看成一横，鼻子为一竖，下面承接着口，恰巧是一个“苦”字。由此可知，人的一生是苦多于乐，没有安闲逸乐的时候。

167、何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。

168、但作里中不可少之人，便为于世有济。

169、饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜天理或亡。

170、有生资，不加学力，气质究难化也。

171、心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。

172、处世以忠厚人为法。传家得勤俭意便佳。

173、勿为私己打算精明，要培子孙朴实浑厚

174、察德泽之浅深，可以知门祚之久暂。

175、凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔。

176、士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也。

177、境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。

178、士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基。

179、偶缘为善受累，遂无意为善，是因哽废食也。

180、乡愿：外貌忠厚相，内怀奸诈心的人。鄙夫：人格卑陋的人。

围炉夜话全文译文及赏析

181、处事要代人作想，读书须切己用功。

182、凡事都斤斤计较、毫不吃亏的人，自以为很成功，但是败坏祖宗的良好名声的，必定是这种人。诚实俭朴而又敦厚待人的人，刚开始虽然不见他有什么奇特的表现，然而使子孙能够有一种纯厚之气，历久不衰的，就是这种人。

183、命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，

184、而不能救止，盖其祸已成也。

185、末俗以繁华相向，终觉冷淡处趣味弥长。

186、明辨愚和假，识破奸恶人

187、不因说话而杀身，勿为积财而丧命

188、余最爱草庐日录有句云：澹如秋水贫中味，和若春风静后功。

189、何谓享福之人？能读书者便是。何谓创家之人？能教子者便是。

190、富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也。

191、地无馀利，人无馀力，是种田两句要言。

192、常想到有些人的环境不如自己，有些人的命运也不如自己，就应该知足。

193、忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字不是伶俐人做得来。

194、一句话就可以招来大祸，所以古人言谈十分谨慎，以免招来杀身毁家之灾。

195、陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也。

196、紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也。

197、观规模之大小，可以知事业之高卑。

198、数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违。

199、无年非夭，无述乃为夭。无子非孤，无德乃为孤。

200、不忮不求，可想见光明境界。勿忘勿助，是形容涵养工夫。

201、伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒。

202、恃力者，忽逢真敌手。恃势者，忽逢大对头。人所料不及也。

203、人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？

204、奢淫：奢侈放纵。靡所底止：没有止境。安：如何。敦古朴：不同于流俗，厚道而不浮华。力挽江河：大力改变现有的不良现象，使恢复之。名节：名誉和气节。君子：有才德的人；大人：这里意同君子。

205、任教声名暄赫，人品心术，不能瞒过吏官。

206、郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心。

207、敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也。

208、高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。

209、肯救人坑坎中，便是活菩萨。能脱身牢笼外，便是大英雄。

210、食之而种其核，犹饶生气焉。此可见积善者有馀庆也。

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211、但责己不责人，此远怨之道也。但信己不信人，此取败之由也。

212、能知往日所行之非，则学日进矣。

213、山水是文章化境。烟云乃富贵幻形。

214、以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也。

215、常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警惕也。

216、读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日。

217、社会的风气日渐奢侈放纵，这种现象愈来愈变本加厉，一直没有改善的迹象，真希望能出现一个不同于流俗而又质朴的才德之士，大力呼吁，改善现有的奢靡风气，使社会恢复原有的善良质朴；世人已逐渐失去清廉知耻的心，再这样下去，总有一天会完全不知廉耻，如何才能出现一位重视名誉和气节的有德之士，唤醒世人的廉耻心，作为世人的榜样呢？

218、文行忠信，孝悌恭敬，孔子立教之目也，今惟教以文而已。

219、子弟天性已坏，教难行也，则守孟子之言以养之，勿轻弃以绝其自新之路。

220、舍不得钱，不能为义士。舍不得命，不能为忠臣。

221、饥寒人所不甘，然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。

222、不与人争得失，惟求己有知能。

223、此君子修己之功也。

224、人之足传，在有德，不在有位。世所相信，在能行，不在能言。

225、存科名之心者，未必有琴书之乐。

226、故有道之士，必使饮食有节，男女有别。

227、朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。

228、一行足以玷终身，故古人饰躬若壁，唯恐有瑕疵也。

229、古之言忧者，必曰天下忧、廊庙忧。

230、既安稳又妥当的言语，经常是既不吸引人也不令人惊奇的，所以喜欢听这种话的人并不多。一个人能安守本分，不希求越分的事，便是最愉快的人了。只可惜能够安分守己不妄求的人，也是很少的。

231、志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣。

232、自虞廷立五伦为教，然后天下有大经。

233、困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。

234、善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业而不必富其家。

235、成就人才，即是栽培子弟。暴殄天物，自应折磨儿孙。

236、可知父兄教子弟，必证其身以率之，无庸徒事言词也。

237、最好以严格的态度教导小孩子，因为小孩心思顽皮毛躁，不能定下心来，严格的态度可以压抑他们浮动的心，使他们安静地学习。对心思不正的小人，最好以尊重而谨慎的心待他，因为小人心思邪典，如果尊重他的人格，也许他会想保有我们对他的尊重，而放弃邪僻的想法。如果不行，以谨慎的态度和他相处，至少不会蒙受其害，所以说敬慎的心可以化解邪僻的心。

238、一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。

239、明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也。

240、一昧学吃亏，是处事良方。

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241、处事有何定凭，但求此心过得去。

242、谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经工夫。

243、严可平躁，敬以化邪

244、受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世。

245、或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。

246、无论习何等业，总不可有粗浮心。

247、与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。

248、生资之高在忠信，非关机巧。学业之美于德行，不仅文章。

249、小心谨慎者，必善其后，惕则无咎也。

250、甘受人欺，定非懦弱。自谓予智，终是糊涂。

251、为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也。

252、而后世乃假以谋富贵矣。

253、莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣。

254、事当难处之时，只让退一步，便容易处矣。

255、纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭。

256、稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多。

257、作者（清）王永彬，字宜山，人称宜山先生，王氏后人称其宜山公,一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。

258、读书不无天赋的资质高或是低，只要能够用功，不断地学习，遇有疑难之处肯向人请教，任何事都把它想个透彻为什么会如此，终有一天能够通晓书中的道理，无所滞碍。在社会上立身处世，不怕自己出身贫穷低微的家庭，只要为人忠实敦厚，做事稳重踏实，所行所为没有一丝随便或违背道义之处，便足以为家乡的父老所看重，而成为众人的榜样。

259、儒者多文为富，其文非时文也。君子疾名不称，其名非科名也。

260、讲大经纶，只是落落实实<。有真学问，决不怪怪奇奇。

261、不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家。

262、高自位置者，难保其终，亢则有悔也。

263、技艺之末，无益身心，所以君子务本也。

264、读之觉矜平躁释，意味深长。

265、财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。

266、统：总管。官骸：五官身体。百体为君：指心为全身之主宰。宰：治理。

267、善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己。

268、有才能的人必定勤于修养，不露锋芒，就如未经提炼琢磨的金玉一般，虽不炫人耳目，但日久便知其内涵价值了。做学问一定不可间断，要像不息的流水和飘浮的行云，永远不停地前进。

269、读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。

270、世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。

围炉夜话全文译文及赏析

271、孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。

272、常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自渐矣。

273、【原文】

274、无财非贫，无学乃为贫。无位非贱，无耻乃为贱。

275、多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。

276、孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔。

277、祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也。

278、读书却必须自己切实地用功，因为学问是自己的，别人不能代替。

279、凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济凡事不可执于己，必广思集益，乃罔后艰。

280、处事、读书之道

281、长于维持生计的人，并不是有什么新奇的花招，只是使家中年纪无论大小，事情无分内外，每个人都能就其本分，有恒地将分内的事完成，这样做虽不一定能使家道大富，却能在稳定中成长。长于办理事务的人，不一定有奇特的才能，只是就事情如何才能完成，在可行与不可行处加以判断，订立一个办理的规则和程序，而且，并不一定要对自己有利益才去做。

282、人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰。

283、卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从，乃可言吉。若二者，有一不从，或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃洪范稽疑之篇，则于龟从筮逆者，仍曰作内吉。于龟筮共违于人者，仍曰用静吉，是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉。

284、夙夜所为，得无抱惭于裘影。光阴已逝，尚期收效于桑榆。

285、仕宦虽称显贵，若官箴有玷，亦未见其荣。

286、富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。

287、尧舜大圣，而生朱均。瞽鲧之愚，而生舜禹。揆以馀庆殃之理，似觉难凭。

288、利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。

289、人生境遇无常，须自谋一吃饭本领。

290、读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？读论语公子荆一章，富者可以为法。

291、人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身。

292、养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也。

293、耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠着心作主人。

294、有不可及之志，必有不可及之功。

295、风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。

296、矮板凳，且坐着。好光阴，莫错过。

297、人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。

298、多记先正格言，胸中方有主宰。闲看他人行事，眼前即是规箴。

299、得到不该得的名声和利益，当初以为是幸运，终究会成为灾害。最难以忍耐的贫穷和困厄，若能咬紧牙关忍耐度过，最后一定会苦尽甘来。人的资质高低，在于对任何事是否尽心而有信用，并不在于善用机变与心思巧妙。读书读得好的人，也不仅在于文章美妙，而主要在于他的道德高尚，品行美好。

300、自家富贵不着意里，人家富贵不着眼里，此是何等胸襟！

围炉夜话全文译文及赏析

301、食之而弃其壳，绝无生理矣。此可知多藏者必厚亡也。

302、教导自己的孩子刻意去追求显赫的荣华富贵，还不如教导他们树立做人应有的品格和行为。

303、道本足于身，切实求来，则常若不足矣。

304、稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人看者甚少。

305、教小儿宜严，严气足以平躁气。

306、守身不敢妄为，恐贻羞于父母。创业还须深虑，恐贻害于子孙。

307、富贵有定数，学问则无定数。求一分，便得一分。

308、俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣。

309、自己所行之是非，尚不能知，安望知人。

310、为学不外静敬二字。教人先去骄惰二字。

311、以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。

312、明清王永彬

313、处事要宽平，而不可有松散之弊。

314、古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰。

315、今人不及古人者，事事皆虚浮也。

316、对于古圣先贤所留下的言论，一定要在平常生活中依循作到，才算是真正体味到了书中的教诲。

317、谢安围别墅，其镇定非学而能也。

318、严气：严肃、严格的态度。躁气：轻率、性急的脾气。敬心：尊重而谨慎的心。邪心：不正当的心思。

319、打算精明，自谓自计，然败祖父子家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。

320、风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河。

321、孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。

322、遇到有人冒犯，颜渊不与人计较，孟子则自我反省，这是君子遭横逆时的自处之道。

323、教子严成德，勿以财累已

324、一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，

325、韬藏：深藏。浑金璞玉：没有经过提炼的金与未经雕琢的玉，比喻天然的美质，未加修饰。暗：不明亮。章：同彰。

326、把自己太看高了，便不能长进。把自己太看低了，便不能振兴。

327、种田人，改习廛市生涯，定为败路。

328、本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。

329、误用聪明，何若一生守拙。滥交朋友，不如终日读书。

330、见小利，不能立大功。存私心，不能谋公事。

围炉夜话全文译文及赏析

331、世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破。

332、性命之理，固极精微，而讲学者，必求其实用。

333、禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄。

334、困穷而有振兴志者，亦如是也。

335、话说平常却稳法，为人本分常快活

336、桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之。

337、以陶朱公之智计，知长男必杀仲子，

338、而不能保全，殆其罪难宥乎。

339、阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。

340、忠实而无才，尚可立功，心志专壹也。

341、见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，

342、余谓如此精爽之论，足以发人深省，

343、愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气。

344、贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益其过，

345、衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。

346、凡是做很多好事的人家，必然遗留给子孙许多的德泽；而多行不善的人家，遗留给子孙的只是祸害。由此可知多做好事，为子孙留些后福，这才是为子孙着想最长远的打算。贤能又有许多金钱，这些金钱容易使他不求上进而耽于享乐；愚笨却有许多金钱这些金钱只有让他增加更多的过失。由此可知将金钱留给子孙，不论子孙贤或不贤，都是有害而无益的。

347、检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。

348、耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。

349、常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以自足矣。

350、十分不耐烦，乃为人大病。

351、忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是怜俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。

352、为学无间断，如流水行云，日进而不已也。

353、所以淫是万恶之首。

354、立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。

355、此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨。

356、称我凶恶，则怒。

357、立业无论大小，总要此身做得来。

358、人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不可医。

359、对松柏得其本性，对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。

360、家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充。

围炉夜话全文译文及赏析

361、处境太求好，必有不好事出来<。学艺怕刻苦，还有受苦时在后。

362、王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也。

363、全文如下：

364、为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也。

365、士既知学，还恐学而无恒。人不患贫，只要贫而有志。

366、又见有子弟，聪颖者，忽入下流，庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也每见勤苦之人，绝无痨疾。显达之士多出寒门。此亦盈虚消长之机，自然之理也。

367、忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。

368、人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？

369、志道据德，依仁游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。

370、一室闲居，必常怀振卓心，才有生气。

371、善谋生者，不必富其家，善处事者，不必利于己

372、不镜于水而镜于人，则吉凶可鉴也。

373、守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼。

374、鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也。

375、不蹶于山而蹶于垤，则细微宜防也。

376、持身贵严厉，而不可有激切之形。

377、观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒，

378、人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰；人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦（两眉为草眼横鼻直而下承口乃苦字也），知终身无安逸之时。

379、然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。

380、自奉必减几分方好。>处世能退一步为高。

381、一言足以招大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也。

382、此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。

383、必使身后有可传之事，方为此生不虚。

384、谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟。

385、言不可尽信，必揆诸理。事未可遽行，必问诸心。

386、人知杨默为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也。

387、古人以往之得失，且不必论，但须论己。

388、气性乖张，多是夭亡之子。语言深刻，终为福薄之人。

389、心能辨是非，处事方能决断。人不忘廉耻，立身自不卑污。

390、和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知。

围炉夜话全文译文及赏析

391、学无长进，我何以对天？

392、仁有假仁，义有假义，可知仁义二途不无奸险人藏其内。

393、生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。

394、凡事谨守规模，必不大错。一生但足衣食，便称小康。

395、贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。

396、薄族者，必无好儿孙。薄师者，必无佳子弟。吾所见亦多矣。

397、与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言。

398、博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫。

399、人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；

400、教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。

401、对绿竹得其虚心，对黄华得其晚节，

402、为学之功在是，养生之道亦在是。静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？

403、人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。

404、大丈夫处事，论是非不论祸福。士君子立言，贵平正尤贵精详。

405、父兄有恶行，子弟学之则无不肖。

406、药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。

407、圣人不责人无过，惟多方诱之改过，庶人心可回也。

408、所以人贵自立也。

409、然尧舜之圣，初未尝因朱均而减。瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩。

410、忧先于事，故能无忧，事至而忧无救于事。

411、为士者，当顾名思义也。

412、行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意。

413、成德：成为有道德的人。姑息：过于宽容。系：关系。下流：品性低下。上达：成为品性高尚的人。

414、在日常生活中，要时时反省自己的思想行为，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。

415、可知积善以遗子孙，其谋甚远也。

416、寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚[2]。

417、伍子胥报父兄之伊，而郢都灭，申包胥救君上之难，而楚国存，可知人心足恃也；秦始皇灭东周之岁，而刘季生，梁武帝灭南齐之年，而侯景降，可知天道好还也。

418、围炉夜话的原文是“Sitaroundthefireandtalkabouteverythingunderthesun”，意思是围坐在火炉旁，谈论天下万物。这个词源于英国，是英国人在冬季里的一种传统活动，也被称为“炉边谈话”。

419、友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣。

420、伍子胥：春秋楚人，父兄为楚平王所杀，子胥投吴，佐吴王夫差伐楚，五战而破楚都郢，掘平王墓，鞭尸复仇。申包胥：春秋楚大夫，与伍子胥原为好友，伍子胥奔吴，告申包胥：“我必覆楚。”申包胥答之：“我心存之。”及吴师伐楚，包胥入秦乞援，依庭墙哭七日，春乃出兵援楚，楚得以保全。刘季：即汉高祖刘邦，汉的开国之君。侯景：南北朝时人，降梁武帝后又举兵反叛，围梁都建康，陷台城，使梁武帝被逼饿死。

围炉夜话全文译文及赏析

421、兄弟相师友，天伦之乐莫大焉。闺门若朝廷，家法之严可知也。

422、谋生：以工作来维持生活。恒业：经常而持久的事业。章程：办理事务的规和程序。

423、谩夸富贵显荣，功德文章，要可传诸后世。

424、知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣。

425、交游要学友之长，读书必在知而行

426、［注释］

427、不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。

428、待人宜宽，惟待子孙不可宽。行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。

429、是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之。

430、语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。

431、义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也。

432、圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。

433、此长者待人之道也。

434、处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使人不方便。读书却必须自己切实地用功。因为学问是自己的，别人并不能代读。

435、常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，

436、可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。

437、为子孙计长久，除却读书耕田，

438、心中能辨别什么是对的，什么是错的，在处理事情的时候，就能毫不犹豫地决定该么办；人能不忘记廉耻心，在社会上为人处世，自然就不会做出任何卑鄙污秽的事。

439、教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心。

440、气性不和平，则文章事功，俱无足取。

441、听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。

442、打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也。

443、秦始皇灭东周之岁而刘季生，梁武帝灭南齐之年而侯景降，可知天道好还也。

444、作书需笔，而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。

445、处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。

446、有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重。

447、你好，围炉夜话是一种传统的文化形式，通常在寒冷的冬夜里，家人或朋友围坐在火炉旁，谈天说地，聊家常。这个词也常用来形容一些亲朋好友集聚在一起，谈论各种事情的场景。

448、粗粝能甘，必是有为之士。纷华不染，方称杰出之人。

449、人品之不高，总为一利字看不破。

450、决断：决定么办。卑污：卑鄙污秽。

围炉夜话全文译文及赏析

451、知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。

452、为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。

453、谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心。故处世贵谦而不可谄。

454、遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也。

455、苏秦：战国时纵横家，口才极佳，游说六国合纵以抗秦，使秦国不敢窥函谷关有十五年，后至齐，被齐大夫所杀。石崇：晋人，富可敌国，国生活豪奢遭忌而被杀。

456、为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。

457、常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。

458、人生光阴易逝，要早定一成器日期。

459、常见对待子孙十分严格的，子孙比较容易成为有才德的人；对于子孙太过宽容的，子孙的德行大多败坏，这完全是因为父兄教育的关系。又见到有些后辈原为十分聪明，却突然做出品性低下的事；有些原本平庸愚鲁，倒成为品德很好的人，这就是在于父兄的栽培教养了。一个人品格之所以不清高，总是因为无法将一个“利”字看破；而学问之所以不长进，就是因为偷懒不精勤的缘故。能以道德感化他人的人，若身在高位而有威权，那么，要感化众人趋于正道就很快了。财富多到足以拖累自己的人，若处于不太平的时代，钱财的拖累就更严重了。

460、有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已也。

461、世之言乐者，但曰读书乐、田家乐。

462、贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤。

463、教子弟求显荣，不如教子弟立品行。

464、处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使别人不方便。

465、生资：指人的资质。机巧：机变巧妙。忠信：忠实诚信。德行：道德品行。

466、莠非苗而似苗，故穷理者，不可无真见。

467、人虽无艰难之时，要不可忘艰难之境。

468、惟：只有。妨：障碍，有害。

469、清贫，乃读书人顺境。节俭，即种田人丰年。

470、治术本乎儒术者，念念皆仁厚也。

471、待小人宜敬，敬心可以化邪心。

472、贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。

473、泼妇之啼哭怒骂，伎俩耍亦无多，静而镇之，则自止矣。

474、以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，

475、名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。生资之高在忠信，非关机巧；学业之美德行，不仅文章。

476、人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。

477、信是立身之本，恕乃接物之要

478、明识有过当规，却讳言有过，是护疾忌医也。

479、讲性命之学者，不可无经济之才。

480、奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。

围炉夜话全文译文及赏析

481、东坡志林有云：

482、有一种忠心被人视为愚行，就是“愚忠”，也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”两个字，太过聪明的人是做不来的。同样地，仁和义的行为中，也有虚伪的“假仁”和“假义”，由此可以知道，在一般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。

483、隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也。

484、而时人乃藉以逞豪奢矣。

485、可知务本业者，其境常安。

486、齐家先修身，言行不可不慎。读书在明理，识见不可不高。

487、看书须放开眼孔。做人要立定脚根。

488、最不幸者，为势家女作翁姑。最难处者，为富家儿作师友。

489、积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃，

490、用功于内者，必于外无所求。饰美于外者，必其中无所有。

491、正己，为率人之本。守成，念创业之艰。

492、君子存心但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子。

493、人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也。

494、有才必韬藏，如浑金璞玉，然而日章也。

495、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。

496、济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者。

497、善处事者，但就是非可否，审定章程而不必利于己。

498、心能辨事非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。

499、奢侈足以败家，悭吝亦足以败家。

500、与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益。

501、名利之不宜得者竟得之，福终为祸。

502、稳当：安稳而妥当。本分：安分守己。

503、须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。

504、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉

505、圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。

506、身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世。

507、变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。

508、是天地且厚人之生也，而可自薄乎？图功未晚，亡羊尚可补牢。虚慕无成，羡鱼何如结网。

509、谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。

510、富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患。

围炉夜话全文译文及赏析

511、论事须真识见。做人要好声名。

512、作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱。

513、天下无憨人，岂可妄行欺诈？世上皆苦人，何能独享安闲？天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之。

514、立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。

515、家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保。

516、作事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。

517、咸丰甲寅二月既望王永彬书于桥西馆之一经堂。

518、古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也。

519、闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，

520、淡中交耐久。静里寿延长。

521、读书无论资性高低，立身不嫌家世贫贱

522、虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。

523、庸愚之覆事，犹为小咎，而精明之覆事，必见大凶。

524、古今有为之士，皆不轻为之士。乡党好事之人，必非晓事之人。

525、人都希望自己有极佳的口才，但是战国的苏秦就是因为口才太好，才会被齐大夫派人暗杀。人人都希望自己能积存很多财富，然而晋代的石崇就是因为财富太多，遭人嫉妒，才惹来杀身之祸。

526、正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。

527、教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。

528、居易俟命，见危授命。言命者，总不外顺受其正。

529、神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领。

530、家纵贫寒，也须留读书种子。人虽富贵，不可忘力穑艰辛。

531、饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？

532、不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。

533、人皆欲会说话，苏秦乃因会说而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。

534、何者为益友？凡事肯规我之过者是也。

535、严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不可矜。

536、不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。

537、欲利己，便是害己。肯下人，终能上人。

538、凡人世险奇之事，决不可为。

539、今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉。

540、学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。

围炉夜话全文译文及赏析

541、或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。

542、人得一知己，须对知己而无惭。>士既多读书，必求读书而有用。

543、和平处事，勿矫俗以为高。正直居心，勿机关以为智。

544、立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传。

545、岁晚务闲，家人聚处，相与烧　　。煨山芋，心有所得，辄述诸口，

546、倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。

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