坚持原则的名人事例【优选75句】

坚持原则的名人事例

1、名人事迹：

2、李开复追随本心，大学期间跳出自己不感兴趣的政治科学，转到计算机系；读博期间从语音学转到统计学，引发整个领域的震撼。名言：1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。-----荀子2、一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。——司汤达3、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。——塞内加

3、在《庄子·外篇·山木》中，庄周曾自比“腾猿”：“其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。

4、我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。——郭沫若

5、海伦凯勒

6、伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。——斯大林

7、海伦·凯勒双目失明、两耳失聪，却努力的从一个让人同情默默无闻的小女孩变成让全世界尊敬的女强人。如果生活真的不公平，那么，生活对她的不公平可谓到了极致。

8、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚

9、你可以走偏，可以迷惘，但一定要守住心中最后的道德底线！因为这个底线会让你心中有一块净土，正直善良地做人！

10、她完全可以放弃她的梦想躲在阴暗的角落里放声痛哭，没有人会责怪她，她也完全可以躺在床上或坐在轮椅上，像一个植物人一样由人服侍。

11、猴子抱上了高贵的大树，便得志称雄，“王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也”。

12、王安石，忧民生疾苦,登朝拜相之后立志变法,可惜封建官场早已糜烂,新法过于激进,良法变苛法,以失败告终.罢相后,寄情山水写下《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《书湖阴先生壁》等诗。

13、真理直率无比，坚硬无比，但凡有一点柔顺，也算不得真理。——王小波

14、最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。——马克思

15、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈

16、相反，本来意义上的道家是主张“绝仁弃义”解构道德而追求无是非无善恶的“逍遥”境界的，它并不强调个人道德修养。说前半句是儒后半句是道，似难以服人。但如果把“兼济天下”与“独善其身”的道德含义除去，而只把它们理解为“有为”与“无为”，则这句话（不仅是后半句）又成了纯粹的道家思想。

17、有一个宋国人靠种庄稼为生，天天都必须到地里去劳动。太阳当空的时候，没个遮拦，宋国人头上豆大的汗珠直往下掉，浑身的衣衫被汗浸得透湿，但他却不得不顶着烈日躬着身子插秧。下大雨的时候，也没有地方可躲避，宋国人只好冒着雨在田间犁地，雨打得他抬不起头来，和着汗一起往下淌。

18、及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。”

19、不要抱着过去不放，拒绝新的观念和挑战。

20、单就“无为”而论“无为”，本无所谓对错。

21、众所周知，道家在知与行两方面都倡“无为”。

22、权力对权利“无为”意味着自由，而权利对权力“无为”则意味着奴役。思想史上有些人（如晚清的谭嗣同称赞庄学对君权的解构）是从前一种意义上论无为的。但在传统中，从后一种意义上实践“无为”的则无疑是主流。问题在于：道家所谓的无为恰恰是一种主要面向弱者的“贵柔”学说，而弱者对强者的“无为”，不正是苟且吗？

23、拼一切代价，去奔你的前程。——巴尔扎克

24、彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？”“恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。……无物不然，无物不可。……恢诡谲怪，道通为一。”

25、可是这一切，她都没有做，她只是吃力的在老师的帮助下学习盲语，触摸着事物，仅仅凭着她永不言弃的信念和坚持不懈的意志。她把她理想的天空涂上了人生最亮的色彩。

26、名人例子：

27、总是原谅，就总会遇到背叛。总是理解，就总会碰到不讲理。总是迁就，就总会遇到一厢情愿。做人有时候要有包容心，但也有时候就必须毫不退让。有些底线，是一步都不能让的，你一退再退，只会让人觉得好欺负。所以，为爱而容忍，为自己而坚守底线，这才是做人的道理。

28、于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。

29、换句话说，在庄周看来，人当得势时是“有为”的，所谓“无为”，就是“处势不便，未足以逞其能”时的生存方式：“今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？”

30、“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。

坚持原则的名人事例

31、欲望是永无止境的，若是连做人的底线都不能再有约束力，别的自然更不用说了。

32、自然界万物的生长，都是有自己的客观规律的，人无力强行改变这些规律，只有遵循规律去办事才能取得成功。愚蠢的宋国人不懂得这个道理，急功近利，急于求成，一心只想让庄稼按自己的意愿快长高，结果落得一个相反的下场

33、太阳落山了，宋国人的妻子早已做好了饭菜，坐在桌边等他回来。“以往这时候早该回来了，会不会出了什么事？”她担心地想。忽然门“吱呀”一声开了，宋国人满头大汗地回来了。他一进门就兴奋地说：“今天可把我累坏了！我把每一根庄稼都拔出来了一些，它们一下子就长高了这么多……”他边说边比划着。“什么？你……”宋国人的儿子大吃一惊，他连话也顾不上说完，就赶紧提了盏灯笼深一脚浅一脚地跑到田里去。可是已经晚了，庄稼已经全都枯死了。

34、逆境是达到真理的一条道路。——拜伦

35、司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床。

36、《孟子》原来说的是“穷则独善其身．达则兼善天下”。后人习惯先“达”而后“穷”并改“兼善”为“兼济”，尚不失孟子原义。但我确实认为：一个人如果真心想要“善其身”与“济天下”，那还是改成本文题目所云的“穷则兼济天下，达则独善其身”的好。

37、唯有坚持才能终有一天获得品尝耿们的快乐

38、思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。不过，“文本史”的角度讲，这个说法是有明显缺陷的：如上所述，整个这句话原出于《孟子》，本与道家无关。而道家或老或庄，似乎都没有说过“善（无论独善兼善）其身”之类的话。

39、走自己的路，让别人说去吧！——但丁

40、邓小平是一个性格直率的伟人，做事历来雷厉风行、坚决果断。他反对各种形式主义，反对空谈，始终坚持求真务实的原则和信念。

41、只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。——杨振宁

42、涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。——贝多芬

43、生活的道路一旦选定，就要勇敢的走到底绝不回头。——左拉

44、拥有自己的底线和原则；做人和气大度没有错，但凡事都有都要有一个度，任何时候都要清楚自己的底线和原则，不符合自己的原则和底线的事情一定要懂得拒绝，有原则有底线，懂得拒绝的人才会赢得别人真正的尊重。

45、必须在奋斗中求生存，求发展。——茅盾

46、越王勾践卧薪尝胆的故事说明坚持就是胜利。

47、浪费时间叫虚度，剥用时间叫生活。——扬格

48、而一旦掉到了荆棘丛中，就夹起尾巴做孙子，“危行侧视，振动悼栗”了。

49、只有坚持的持久心，一个庸俗平凡的人也会有成功的一天，否则，即使是一个才识卓越的人，也只能遭遇失败的命运。——比尔·盖茨

50、苟且而出于无奈，亦不足责。但庄周的苟且却不是自承无奈，而是把它奉为崇高境界。在这种境界中，真伪、有无、是非、善恶都可以不分，或者说都不可分“；物无非彼，物无非是。”“彼出于是，是亦因彼。”“方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。”“是亦彼也，彼亦是也。

51、奋斗以求改善生活，是可敬的行为。——茅盾

52、在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！——列宁

53、尊严是做人的底线，原则是立世的根基，人可以没有梦想，但不可以没有立场。

54、活得要有尊严，爱得要有骨气，做人要有原则，做事要有底线。唯有如此，才能称之为人，才能去爱别人，才能去做自己。

55、拔苗助长

56、就算有多羡慕嫉妒也是不可以的，做人要有底线的。谨记，切记，勿忘！

57、使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅在于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。——弗兰西斯·培根

58、就这样日复一日，每当劳动了一天，宋国人回到家以后，便累得一动也不想动，连话也懒得说一句。宋国人觉得真是辛苦极了。更令他心烦的是，他天天扛着锄头去田里累死累活，但是不解人意的庄稼，似乎一点也没有长高，真让人着急。

59、当我绝望时，我会想起：在历史上，只有真理和爱能得胜，历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究会失败，好好想一想，好像永远都是这样。——圣雄甘地

60、陶渊明讨厌黑暗腐朽的现实，为了留住本心的那一份高尚纯洁，毅然选择辞官归隐，创作出《归去来兮辞》《桃花源记》等千古名篇。

坚持原则的名人事例

61、凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。——爱默生

62、《邓小平文选》收录了他的文章119篇。所有文章，最短的只有几百个字，最长的是南巡谈话，也只有8000字，而且是把所有南巡谈话综合起来组成的。直戳要害、简明扼要是《邓小平文选》的独特风格。

63、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若

64、人生充满了妥协，但即便有再多无奈的妥协，也不能突破做人的底线，扰乱心灵的和谐。

65、不必想自己是好是坏，只要做人有底线，你就坏不到哪儿去。

66、强者对弱者“无为”，可以理解为宽容，弱者对强者“无为”，就沦于苟且了。

67、《庄子·内篇·齐物论》中的这段话历来被论者看成是道家思想的精髓。的确，我国传统时代一大弊病是言行不一，儒家的那一套仁义道德只说不做，法家那一套关于“法、术、势”的厚黑学只做不说，所谓“儒表法里”是也。而道家的上述诡辩论则为本来难以兼容“；儒表”与“法里”提供了关键性的粘合剂，为逻辑上磨擦剧烈的王道之表与霸道之里加注了有效的润滑油：法家指鹿为马，儒家曰此非马，则被坑矣；曰此马也，则非矣。而庄子曰：马亦鹿也，鹿亦马也，所谓“万物一齐”也。是故指鹿为鹿者，儒也；而指鹿为马者，尤大儒也。言“大”者何？谓其超越是非之俗见，是为“真人”、“至人”也。故曰：法家儒也，儒家法也。而儒表法里者，其旷世之大儒乎！－－庄周的逻辑适足以论证如此“高尚的无耻”！要之，用“达则有为、穷则无为”的道家观点去解读“达则兼济天下穷则独善其身”，实际上就是说得势了就称王称霸，失势了就奴颜婢膝。这自然是大违孟子本意的。《孟子·尽心上》的原话是：“孟子谓宋句践曰：‘子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。’曰：‘何如斯可以嚣嚣矣？’曰：‘尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。’”这显然是表示一种理想主义精神：如果得志，我要造福于天下百姓。即使不得志，我也要洁身自好，绝不与腐败势力同流合污。所谓“独善其身”在这里就是“穷不失义”，而决不是去作“逍遥游”；是“修身见于世”，而决不是“出世”。这后半句并没有道家所提倡的那种难得糊涂、玩世不恭的态度。道家主张“顺其自然”，以“逍遥游”的态度对待世事，“不谴是非，以与世俗处”，把一切矛盾都化解为虚无，化解在庄生梦蝶、蝶梦庄生、似是而非、似非而是的玄谈中，这与“独善其身”绝不是一回事。

68、人类要在竞争中求生存，更要奋斗。——孙中山

69、年南巡谈话中，他就指出“形式主义也是官僚主义”，要求党员干部要“腾出时间来多做实事，多做少说。”他做事从不拖泥带水，用他的话就是“看准了的，就要大胆地试，大胆地闯。”

70、恒心和耐心会得到报酬的。——爱因斯坦

71、停止奋斗，生命也就停止了。——卡莱尔

72、发明的秘诀在不断的努力。——牛顿

73、人们常常只把“无为”看成是道家主张，其实至少庄周这个道家宗师也有追“；有为”的一面。

74、这一天，宋国人耕了很久的地，坐在田埂上休息。他望着大得好像没有边的庄稼地，不禁一阵焦急又涌上心头。他自言自语地说：“庄稼呀，你们知道我每天种地有多辛苦吗？为什么你们一点都不体谅我，快快长高呢？快长高、快长高……”他一边念叨，一边顺手去拔身上衣服的一根线头，线头没拔断，却出来了一大截。宋国人望着线头出神，突然，他的脑子里蹦出一个主意：“对呀，我原来怎么没想到，就这么办！”宋国人顿时来劲了，一跃而起开始忙碌……

75、我的底线可以为一个人放得很低，但不要以为我在没有底线的做人，我喜欢也好，厌恶也罢，我的感觉我自己最清楚

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