道德经哲学思维精选89句

道德经哲学思维

1、守正出奇的思维

2、第二、灰度思维

3、三、不争的思维

4、《道德经》中蕴含的哲学思想有：

5、人们构建知识的过程和效果会是“建德如偷；质真如渝；大白如辱。”-人的知识（德性）的积累总是暗地里默默进行。当人有了真理的知识，其品性就忠贞不渝，人格特质不可轻易改变；当人拥有了真理的知识，其情操圣洁清白就会对荣辱越敏感。

6、《道德经》主题哲学思想就是“道法自然”。

7、所有原本一字不落的写在书中，同时给你增加了所有需要加的注释，还有古人研究道德经的人，他们的看法与感悟。读书最重要的，还是你根据自己的自身情况，来理解《道德经》。

8、一.对立统一思维

9、五、自我超越的思维

10、实际上老子是要人们的知识积累（老子称为“德性积累”）必须多，精神世界达到饱满程度，说白了就是人已经积累了许多知性的真理性知识。有了掌握这些真理性知识的，他的知识（德性）完美思维就深邃如幽深的峡谷。

11、人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。柔弱的东西，更懂得变化。

12、逆向思维。

13、就如我们当下比较流行的一句话：一个人越在人面前炫什么，就说明他越缺什么。

14、知人之，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

15、春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠孝等美的才能改造社会，融合人与人之间的关系。

16、“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

17、春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠孝等美德才能改造社会，融合人与人之间的关系。老子透过现象看到问题的本质，他认为，仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现，是大道被破坏的表现。

18、人们很容易看到眼见的实物，却忽略了“无"的价值。空杯心态，空了才能装得下更多东西！

19、三：清心寡欲无为而无不为！

20、同样地，能战胜别人的只能说明这个人有能力，而只有那些战胜自己的人才可以称作强者。

21、崇高的人就像水。水具有种种美德，他滋润万物有利于它们生成，而又不和万物相争保持平静，处在人人都厌恶的低下地方，所以，水性接近于“道”。

22、第五、互联网思维

23、《道德经》中认为，宇宙万物的总规则是无法去探究的，人们只能够将之笼统地称为“道”，道的作用表现在了每一种物体之上。《道德经》并未具体说明道这种规则是怎么运行的，只是一再强调道是“玄之又玄”的，另外又说人类必须遵守道这种规则，也就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。于是，人们又将人类制定的具体规则称为“法”，意思就是对大自然规则的效仿。但实际上，由于人们并未探究道的真正内容，这也就是导致“法”成为了君王可以任意解释、变化的“王法”。

24、第六、理性思维

25、实际上老子是要人们的知识积累（老子称为“德性积累”）必须多，精神世界达到饱满程度，说白了就是人已经积累了许多知性的真理性知识。有了掌握这些真理性知识的，他的知识（德性）完美思维就深邃如幽深的峡谷。所以老子通过认识论的研究发现认识事物的逻辑规律如下：

26、第十、道法自然的思维

27、老子说:以正治国,以奇兵,以无事取天下。

28、人们通过逻辑思维的归纳法认识世界，这种知识的多了，人类头脑中先天固有的带有必然性和普遍性的认识能力就强。那么，人类的认识活动范围就广远，其先天的认识能力就会“上德如谷；广德如不足”越是知识多（德性完美）的人，其思维就深邃如幽深的峡谷，就越会永远不知满足全方位接纳事物，总是不知道满足广求知识。

29、这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。记得日本的松下幸之助在他的自传中也提到这句"美之为美，斯恶已。”对他的影响。

30、“人之生也柔弱，死也坚强。草木之生柔脆，死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”、“骨弱筋柔而握固"。

道德经哲学思维

31、一，道是世界万物运行的规则，应该顺应自然

32、老子说:“三十辐共-毂,当其无，有车之用。埏埴以为器，当无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

33、白岩松曾多次讲到了道德经对他人生产生的感悟，在前四十多年里，影响白岩松人生的有四本书：新华字典、朦胧诗选、曾国藩传与《道德经》。

34、《道德经》的七大思维分别是：无为而治、无欲而功、无私而用、无为而无不治、无畏而无敌、无言而善应、无为而无不化。这些思维体现了道家思想中的核心观念，强调以无为、无欲、无私的态度来处世，追求无拘无束的境界。

35、老子一向的主张是：退，守，弱，柔。不争，才能保全自己，才能立足不败之地。

36、哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。

37、第七、对立统一思维

38、比如说马云，就很喜欢《道德经》马云的工作包里总是放着几本书，别的书换得很快，而其中一本书一直没换过，是一本最薄的《道德经》。

39、《道德经》作为最经典的哲学文化之一，对中国人的影响实在是太大了。

40、很多人读老子的《道德经》，常常会为“道常无为而无不为”这句话困惑不已，甚至于想当然地认为，老子不重视“为”。

41、对立统一的思维。

42、《道德经》最厉害的九种思维？

43、第四、指数思维

44、第九、能量守恒思维

45、怎么办？没有别的办法，只能“道褒无名夫唯道。”才可以“善始且善成。”就是说，要认识宇宙世界的“无”的范畴，就只能用到的人的逻辑思维推理，在没有其他的办法了，所以只有理性逻辑思维推理才能认识万物的善始善终！

46、是你的不必争，不是你的不用争。老子认为，聪明人能在最恰当的时候示弱隐强，做出退让。

47、二：对立是统一的！有无同出而异名，同谓之玄！有无统一于玄，玄即是存在！不以人的认识能力为限的存在！

48、其中八种哲学思维，更是值得我们深入研究探讨的国学精华！

49、第一、混沌思维

50、要重视"无”的价值

51、第三，不争思维。唯其不争，故天下莫能与之争。争的本质就是论输赢，输赢也是人的欲望，凡是欲望皆不是大道。真正不争的人，是能够克制自己欲望的人，天下便没人能和他争。

52、老子日在书中多次提到"不争”:“夫唯不争，故天下莫能与之争”、”水利万物而不争”、“圣人之道，为而不争”。

53、第四，利他思维。水利万物，道德经所推崇的水是利他的，这实际上，是一种价值思维，你越有价值，就越有利于他人，你越没价值，就越会被社会抛弃。

54、老子之所以推崇水，很重要一个原因就是水包含了利他精神。居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。只有利他的人，提无敌的。只有利他的人，才会有精神上的大格局，有灵魂上的高度。

55、人们必须保有各种逻辑推理的能力，掌握古人逻辑学书《建言》的“明道如费，进道如退，夷道如类。”的逻辑学知识，用逻辑的归纳法把经验的知识归纳整理出来。这就是-简明事物的平面逻辑需要转弯抹角的思维；立体的进入事物里面的逻辑需要逆向思维；不同事物之间的逻辑需要类推思维。

56、古希腊哲学家提出，世界万物的运行必须遵循“逻各斯”，这个“逻各斯”也就是世界万物的最高规则。在中国，也有类似于“

57、第八、易思维（变易、不易、简意）

58、盆子、杯子等器具内部是“无”的，所以能装东西;人建造的房子内部是"无"的,所以能住人。

59、反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的欲望，那永远只能是井底之蛙。

60、四、利他思维

道德经哲学思维

61、有为即竞争，争夺名利，引来杀戳，是错的，不尚贤使民不争，虚其心，实其腹，使民无智无欲，为无为即无不治！社会动荡只因投机取巧，巧取豪夺，物欲横流，大家一门心思想着竞争，不输在起跑线，结果产生无数悲剧，人类迷失了，没人明白老子的良苦用心！互相争斗你死我活到头来都惨死，远不如日出而耕南田日落而睡来得平和安祥，能用军费来改善生活多好！

62、其实，在中国哲学发展史上，恰恰是大力提倡“无为”的老子，第一次从哲理的高度提出并考察了有关“为”的问题，而且还从“有为”和“无为”两个方面进行了综合辩证的论述，从而为中国哲学传统特有的人为实践精神奠定了逻辑和历史的起点。

63、这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。

64、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

65、什么是无障碍阅读呢？

66、老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的：

67、老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的，如：祸兮福所倚，福兮祸所伏。

68、第三、因果思维

69、第十八章“大道废，仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。故失道而后德，失德而后仁，化_而后义，失义而后礼。

70、但是道德经在很多人眼里，一直是高深莫测，甚至一读就睡睡着的典籍。今天我就给大家推荐一本“无障碍”阅读的《道德经》

71、祸兮福所倚，福兮祸所伏。

72、一：人的世界是对立世界，有上下，远近，难易，善恶，对错等！你要追求某一目标必须从相反方向入手！如难易相成，长短相形等，将欲取之心先予之等。

73、第一，对立统一思维。福兮祸所伏，祸兮福所倚，无论祸还是福，在一定条件下是可以转化的。

74、老子告诫我们:不管是做人还是做事，一定要看到“无”的价值。

75、日常生活中，我们要懂得守正出奇的思维，首先要尊重规则，有些事一定要名正言顺，有条不素，但又要懂得打破规则，懂得变通创新方式。

76、《道德经》道家学派以“道”为出发点，提出了自己的本体论、辩证法和方法论，形成了一个初步的哲学框架。

77、六、守柔贵雌的思维

78、很多人，包括很多专著，其实读歪了《道德经》，认为老子的思想比较消极，对于一切放任不管，“无为”是不想为，不用为，其实他是积极的心态去应对宇宙的变化、社会的变化，只是他应对的方式不一样，他用无为达到无不为，会给人造成误解。

79、二、逆向思维

80、《道德经》中第二章说到：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声相和，前后相随。

81、尤其是作为老子哲学最基本命题之一的“道常无为而无不为”，更是通过自身综合辩证的种种深度解析，精辟地展现了人与自然之间以及人的存在本身所蕴含的一系列深刻张力，对于我们今天探讨和解决现代人类的发展问题，仍然具有十分深邃而重要的意义。

82、老子认为，能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫有智慧和通达。

83、第二，逆向思维。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。仁义，忠孝，将人的思维进行道德上的绑架，恰恰是大道被破坏的表现。

84、意思是说，治国要用“正”，带兵打仗要用“奇”，取得天下要通过“无事”。正代表了原则性的东西，奇则代表了打破规则。

85、道可道，非常道，名可名，非常名。道法自然！人与自然天人合一。！！！！！

86、人们即使有了经验的认识和靠了逻辑学形式归纳推理归出来了知识，却依然不保真，因为宇宙世界有“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”的这种事物的存在形式。-由于认定感官经验的局限性，人们对心外世界有不可知道的领域。这就是所谓最大体积事物看不到边界；最大事物的成熟需要多的时间；最大的声响，超过听觉范围反而听来无声无息；最大的形象，身处其中反而看不见形状。

87、譬如一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风来了可以随风摇摆。而一棵枯死的树，就变得坚硬了，风来了就吹断了。

88、用现在的话就是说：你若盛开，蝴蝶自来

89、通过无为而治、无畏而无敌的思维，能够达到身心的和谐与平衡，从而以善应、无不化的方式回应各种挑战与变化。这七大思维为我们指引了一条智慧的道路，让我们能够更加从容和自在地面对生活的各种困境。

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