王国维名人名言-集锦64句

王国维名人名言

1、众里寻她千百度,莫然回首,那人却在灯火阑珊处.

2、衣带渐宽终不悔,为伊人消得人憔悴

3、无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

4、《赠蒋秉南序》

5、一生最可悲的，是遇见你时，我已凋谢，把心涂上五彩的颜色，不让任何人猜到，它的内里已是灰烬。——华月千山

6、我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。王国维死后，学生刘节等请我撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有年月可查。在当时，清华校长是罗家伦，是二陈（ＣＣ）派去的，众所周知。我当时是清华研究院导师，认为王国维是近世学术界最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学问的人。特别是研究史学的人。

7、唐律因于隋开皇旧本，隋开皇定律又多因北齐，而北齐更承北魏太和正始之旧，然则其源流演变固了然可考而知也。兹就《唐律》中略举其源出北齐最显而易见之例数则，以资参考。

8、他学贯中西、多才博识，在史学、文学、哲学、美学等诸多方面造诣很高，著述极丰；王国维也是中国近代史上一位引人注目的悲剧式人物。他学习和介绍西方文化，向西方文化寻求研究和发展中国文化的科学方法，却又为西方文化的消极因素所困扰，被中国封建文化的毒素所吞噬，在年逢五十的鼎盛之年自沉昆明湖，过早地自我终结其尚可更有作为的一生。因此，我们在研究王国维的思想及其学术成果等问题时，必须注意他和西方文化的剪不断，理还乱的盘根错节的关系。

9、王国维引用这句话，是表达为了寻求真理或追求理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔之意。

10、三个境界：1.昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路

11、人类诗意地栖息大地上。如果说自然环境的美丽多彩是大自然赋予人类的珍贵财富，那么城市则凝聚了人类自远古以来几千年的文明成果。-——海德格尔

12、晚清学者王国维的《人间词话》，自1908年刊行以来，迄今已逾百年，但其影响力却一直不减当年。

13、高楼冥想独徘徊，歌哭无端纸一堆。天壤久销奇女气，江关谁省暮年哀。残编点滴残山泪，绝命从容绝代才。留得秋潭仙侣曲，（陈卧子集中有秋潭曲，宋让木集中有秋塘曲。宋诗更是考证河东君前期事迹之重要资料。陈宋两诗全文见后详引。）人间遗恨终难裁。

14、今论隋唐音乐之渊源，其雅乐多同于礼仪，故不详及，惟有涉误会及前所未论者乃解释补充之。至胡乐*著述较详，自来中外学人考隋唐胡乐之源流者，其着撰大抵关于唐代直接输入之胡乐及隋代郑译七调承自北周武帝时龟兹人苏祗婆之类，皆已考证详碻，此本章所不欲重论者。本章所欲论者，在证述唐代音乐多因于隋，隋之胡乐又多传自北齐，而北齐胡乐之盛实由承袭北魏洛阳之胡化所致。因推究其渊源，详述其系统，毋使考史者仅见郑译七调之例，遂误以为隋唐胡乐悉因于北周也。

15、第一个境界，是订立目标，容易达成；第二个境界，是坚决执行，难以完成。自律不易，坚持自律更不易。第三个境界，是达成目标，取得胜利。

16、说到王国维和西方文化思想，诸如西方哲学、西方美学、西方心理学等等的关系，人们往往较多地注重西方文化思想对王国维的影响，而对他学习借鉴西方文化的科学方法，促进中国文化的研究所取得的成就，则常常估价不足；而在注重西方文化对王国维的影响时，又往往强调其消极的方面，对其所受西方文化的有益影响则往往认识不足，因而，对于王国维的评价也就难免失之偏颇。

17、《论再生缘》

18、唐之官制，其名号禄秩虽因时增损，而大体皆沿隋故。其官司之别曰省，曰台，曰监，曰卫，曰府，各统其属，以分职定位。其辨贵贱，叙劳能，则有品，有爵，有勋，有阶，以时考核，而升降之，所以任羣材，治百事。其为法则精而密，其施于事则简而易行，所以然者，由职有常守，而位有常员故也。方唐之盛时，其制如此。

19、这首词的上阕，抒写的是凄清秋夜的孤寂、相思之苦，下阕写的是晨光微明中，落叶缤纷、前路茫茫，相思之苦、无处安放。

20、尤其是关于“三境界”之说，更是备受推崇。

21、境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

22、他说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。

23、我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神。所以我说“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏。”“俗谛”在当时即指三民主义而言。必须脱掉“俗谛之桎梏”，真理才能发挥，受“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能发扬真理，即不能研究学术。

24、清光绪之季年，寅恪家居白下，一日偶检架上旧书，见有《易堂九子集》，取而读之，不甚喜其文，唯深羡其事，以为魏丘诸子值明清嬗蜕之际，犹能兄弟戚友保聚一地，相与从容讲文论学于乾撼坤岌之际，不谓为天下之至乐大幸不可也。当读是集时，朝野尚称苟安，寅恪独怀辛有、索靖之忧。果未及十稔，神州沸腾，寰宇纷扰。寅恪亦以求学之故奔走东西洋数万里，终无所成。凡历数十年，遭逢世界大战者二，内战更不胜计。其后失明膑足，栖身岭表，已奄奄垂死，将就木矣。

25、王国维引用这句话，比喻经过长期努力而无所收获，正值困惑之际，突然获得成功的心情，可谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。

26、此隋定乐兼采梁陈之又一例证也，此部乐器中既有琵琶、箜篌，是亦有胡中乐器，然则亦不得谓之纯粹华夏正声，盖不过胡乐之混杂输入较先者，往往使人不能觉知其为输入品耳。

27、色彩即思想——世界级画家列宾

28、理想是需要的，是我们前进的方向，现实有了理想的指导才有前途;反过来，也必须从现实的努力中才能实现理想。——周恩来

29、柳如是，明末清初人，家境贫寒，幼年被卖与官宦人家，后沦落青楼。其人不仅貌美，还能诗会曲，能书擅画，为人风流放诞，不被陋俗所羁，敢于追求人生幸福，且明于民族大义，远胜当时许多高官巨儒，堪称中国历史上少有的奇女子。

30、我们现在常用这“三重境界”来形容爱情、仕途、财运等，有目标，追求之；有羁绊，坚持之；挺过来，收获之。

王国维名人名言

31、王国维引用这句话，来形容学海无涯，只有勇于望远登高，才能找寻到自己的目标，只有不畏孤独寂寥，才能有所创造。

32、王国维受叔本华哲学思想的影响极深，但又受中国传统哲学之熏陶，为他在美学思想方面既受叔本华之影响，又能自有创见，有所超越奠定了基础。就美学思想而言，对于美的本质的认识他们同陷唯意志论的泥坑，把美看作理念的表现，但王国维创“古雅说”，承认有自然美与艺术美之分，高于叔本华；在“美的知识是先天的”这一点上他们同持“天才说”；王国维认为《红楼梦》是悲剧中的悲剧，推进了《红楼梦》的研究工作；“境界说”是王国维美学思想的精华，对我国审美理论研究起了很大的推进作用。王国维是中国近代文化史上影响很大的一位学者。

33、上阕写的是夕阳昏黄，春风细软、春草凄迷，春愁相思、无人理会，下阕写的是准备纵酒求欢之时、相思又起，为了伊人、万般憔悴，也是值得。

34、这首词的上阕，写的是千树银花、繁星落下，彩车观灯、富贵人家，箫声悠扬、月光明亮，通宵达旦、狂舞欢畅。下阕写的是如花女子、找也不见，猛一回头，她却在灯火稀疏之处。

35、所以说，我们做任何事情，首先得有目标，其次要干敢于行动，再次是坚持到底，不获不归。

36、“第三境界”引用的是南宋辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

37、寅恪四十年前常读希腊梵文诸史诗原文，颇怪其文体与弹词不异。然当时尚不免拘于俗见，复未能取再生缘之书，以供参证，故噤不敢发。荏苒数十年，迟至暮齿，始为之一吐，亦不顾当世及后来通人之讪笑也。

38、声音是听得见的色彩,色彩是看得见的声音.——玛利翁

39、“第二境界”引用的是北宋柳永的《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”

40、《陈寅恪对科学院的答复》

41、赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？——毛泽东

42、我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。——王冕

43、色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式——马克思

44、近朱者赤,近墨者黑.——谚语

45、词牌《凤栖梧》，其实也是《蝶恋花》，又名《鹊踏枝》。这首词可谓写尽春愁况味。

46、泥土把美丽丰富的色彩给了花朵，而乐于保持自己的质朴。——谚语

47、谦逊是美德的色彩。——提奥格尼斯

48、这是对古今成大事业、大学问者立业、治学过程中三种境界的论述，极富真知灼见。第一种境界讲的是成就大事业、大学问者入门前表现出来的茫无头绪，不知所措，求学无门的疑惑、彷徨和痛苦。第二种境界则讲的是他们孜孜不倦、坚持不懈，叩打学门时上下求索，攀登书山时以勤为径，泛舟学海时将苦作舟的勤奋、执著与坚韧。而第三种境界讲的则是这些人功夫到家，灵犀相通，炉火纯青，畅游学海胜似闲庭信步，漫步书山能悟其中真谛的怡然自乐和欣喜恬适。

49、他早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族的文化宝库留下了广博精深的学术遗产。王国维的学术著作，以史学为最多，文学为最深，文字学为最基本，并涉及其他许多方面。换言之，其殷周制度史、宋元戏曲史、古文字学等方面的成就，都是空前而超过了同时代学者的。他的诗词创作，也颇有独持风格，其《人间词》115首，长于抒情，风格多样，且含哲理，思深感锐，显现其睿智、敏感之灵光，清邃隽永，是他将其美学、文学理论付诸实践的结晶。

50、我便溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩。——闻一多

51、明末人作诗词，往往喜用本人或对方或有关之他人姓氏明著或暗藏于字句之中。斯殆当时之风气如此，后来不甚多见者也。今姑不多所征引，即就钱柳本人及同时有关诸人诗中择取数例，亦足以证明此点。

52、有些可贵的东西,很可能就是你看不惯的、带个性色彩的东西.——李瑞环

53、《隋唐制度渊源略论稿》

54、红碧装盘岁又新，可怜炊灶尽劳薪。太冲娇女诗书废，孺仲贤妻药裹亲。食蛤那知天下事，然脂犹想柳前春。（河东君次牧翁“冬日泛舟”诗云：“春前柳欲窥青眼。”）炎方七见梅花笑，惆怅仙源最后身。

55、生命是有颜色的，颜色是有生命的。每个人对生命有着不同的感受，就像一千个读者就有一千个哈姆莱特。——海岩

56、“第一境界”引用的是宋代晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”

57、名言：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，第二境也；‘众里寻她千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处’，第三境也”。

58、以我观物，故物皆著我之色彩——王国维

59、吾国昔时社会惑于“女子无才便是德”之谬说，加士大夫之家，亦不多教女子以文字。今观端生、长生姊女未，俱以才华文学著闻当世，则句山家教之力也。句山所谓“娴文事，享富贵”者，长生庶几近之。至若端生，则竟不幸如世论所谓“女子不可以才名，凡有才名者，往往福薄”。

60、《柳如是别传》

王国维名人名言

61、然则府兵之性质，其初元是特殊阶级。其鲜卑及六镇之胡汉混合种类及山东汉族武人之从入关者固应视为贵族，即在关陇所增收编募，亦止限于中等以上豪富之家，绝无下级平民参加于其间，与后来设置府兵地域内其兵役之比较普遍化者，迥不相同也。

62、自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系，限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。

63、默念平生，固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。至若追踪前贤，幽居疏属之南，汾水之曲，守先哲之遗范，托末契于后生者，则有如方丈蓬莱，渺不可即，徒寄之梦寐，存乎遐想而已。呜呼！此岂寅恪少时所自待及异日他人所望于寅恪者哉？

64、黑暗给了我双黑色眼睛,我却用它来寻找光明.——顾城

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