上善若水造句和释义

1、他认为上善的人，就应该象水一样。

2、【解释】：老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。

3、他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。

4、答：“上善若水”出自老子的《道德经》第八章，原文如下：

5、上善若水出自老子的《道德经》。其实指的是人的一种大智慧和大胸怀。

6、海纳百川

7、上善若水直译为：最高尚的品质就像是水一样。其涵义为：水能够滋养万物，是其才；安居低下、甘处卑微、不与万物争利，是其德，正是这"德才兼备"品性，让老子盛赞水几近于"道"。水利于万物而不争，已经达到了"上善"的境界了，毕竟有形有迹，与无所不在、无迹可寻的"道"尚有一丝区别，所以王弼、苏轼等人均指出"几于道"。无限地接近于道，但还不是"道"。

8、老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样：一是柔；二是停留在卑下的地方；三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。

9、江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

10、谦虚。海纳百川，因为它的位置比别人低。谦虚的人，如水般，你高我便退去，不淹没你的优点。你低我便涌来，不暴露你的缺陷。你动我便跟随，不让你感到孤单。

11、哪怕是再巨大的轮船，也要行在水面上。水的浮力能够把沉重的船撑起来。但是水也能够把船淹没。所以说，水其实是拥有无限大的能力的，但是它却甘愿给船做帮手，辅助船前行。可以看出，水的胸怀和气度。

12、如果赋予水人的品性的话，那么它：谦虚，宁静，豁达。

13、明建邺憨山道者德清是这样注解的：此言不争之德，无往而不善也。上，最上。谓谦虚不争之德最为上善，譬如水也，故曰上善若水。水之善，妙在利万物而不争。不争，谓随方就圆，无可不可，唯处于下。然世人皆好高而恶下。唯圣人处之。故曰处众人之恶，故几于道。几，近也。由圣人处谦下不争之德，故无往而不善。居则止于至善，故曰善地。心则渊静深默，无往而不定，故曰善渊。与，犹相与。谓与物相与，无往而非仁爱之心，故曰与善仁。言无不诚，故曰善信。为政不争，则行其所无事，故曰善治。为事不争，则事无不理，故曰善能。不争，则用舍随时，迫不得已而后动，故曰善时。不争之德如此，则无人怨，无鬼责。故曰夫惟不争，故无尤矣。

14、“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。

15、原文是“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

16、出自林则徐的名句.

17、柔弱。水是软弱的，如果装袋里，放手上，它没有筋骨，很柔软。

18、意思是：合乎道体的人，好比水，水是善利万物而却又不会与物相争。它乐于停留在大家所厌恶的卑下地方，所以最接近于‘道’。

19、形态独特

20、当我们看到了清澈的水，才能够认识到自己的污浊和复杂。如果能够自己也能够做到清澈豁达，那么离“上善若水”的境界就很近了。

21、上善若水

22、[níngjìngzhìyuǎn]

23、上善若水，这四个字出自《道德经》第八章，原文是：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

24、“上善若水”是老子《道德经》中的话,原文是：“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”

25、老子的思想对我国及世界文化影响深远，其中《道德经》中主张以水喻道，提出了

26、首先，上善若水，是一个汉语成语，大意是：人的德行要想达到最高境界，就应该像水的品性一致，它润泽万物却不争名利。

27、意思：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。

28、基础释义

29、高山仰止

30、上善：至善。最高的善就像水一样，滋润万物又不与万物相争。指人应当具有包容一切、宽大为怀的品格。这句话出自《老子》八章：“上善若水，水利万物而不争，

31、[shàngshànruòshuǐ]

32、上善若水，这个成语的含义非常深刻，表示的是：至高的品性如水般至善至柔，与人无争又海纳百川。

33、厚德载物

34、上善若水，水利万物而不争。处众人所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争故无尤。

35、我个人的体会，很浅薄，不一定正确。

36、释义：指的是最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

37、能够照见自己

38、该词语常形容君子为人处世犹如水一般，善于便利万物，不与人纷争不休，有能容天下的胸襟和气度。所以很多人把这四个字挂在书房办公室等

39、“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶、故几于道矣。居善地。心善渊。与善仁。言善信。政善治。事善能。动善时。夫惟不争、故无尤。”

40、出处：春秋老子《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。

41、上善若水的典故出自《道德经》第八章。

42、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。

43、虽然水没有固体坚硬，没有气体隐没，但是它却有自己的形态。

44、释义：纳容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。

45、释义：高山比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。

46、"夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有保藏宇宙之机,吞吐天地之志者也"这段见解出自古典名著《三国演义》中曹操煮酒论英雄关公赚城斩车胄曹操与刘备煮酒论英雄时说的.

47、上善若水，其实这个词语是出自《老子》中的一句话，它的原文是：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”那么上善若水是什么意思呢?又有什么样的含义呢？

48、很简单：水保罗万象。

49、清白。水自身是清澈透明无色无味的。

50、水能生发。它滋润万物孕育生长，使天地间有了生命。

51、海纳百川,有容乃大.壁立千仞,无欲则刚.”

52、所谓善可从两个方面来说，一曰善心，二曰善行，善心是根本是基础，善行是在善心的驱动下而付之实际的言语，行动。

53、上：指上天，善：指所有的最好。若水：如水或像水。

54、善的最高境界是若水，也就是说象流水一样从高处流向低处，不需要任何号召力和驱动力，自然天成，无所求，无所欲，不做给别人看，也不做给自己看，是一种超乎自然的自觉行为。既然上善若水出自道家，那么，我们每个人都要好好修炼吧，争取做到善的最高境界一一上善若水。

55、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

56、上善若水”,是说水具有滋养万物生命的德性.它能使万物得到它的利益,而不与万物争利,故天下最大的善性莫如水.正如古人所说的：“到江送客棹,出岳润民田.”凡是能利物、利人之事,水都尽力去为.水的这种特性,可谓之“上善”.

57、这样的人与卑下的人相处，心境十分平静，交友真诚相爱，言语信实可靠，为政国泰民安，行事必能尽其长，举动必能适其会，这是因为他不争，所以才无过失。

58、上善若水，厚德载物在斿山水，逛庙宇之时，常见上善若水，厚德载物，天道酬勤这些个字牌，到底是什么意思呢，却说不出所以然，现查有关资料才略知一二。上善若水出自于老子的《道德经》第八章第一句，上善若水，水善利万物而不争。它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。老子说：上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

59、“厚德载物”出自《周易》,原文是：“天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物.”

60、“智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。”的意思是：有智慧的人品性像水一样，泽被万物不争名利，能包容所有，心胸宽广；仁爱之人，具有高尚的品德，能承担重大任务。

61、处众人之所恶，故几于道。”

62、实际上，水能够照见的并不仅仅的外貌，还有内心。

63、“都说上善若水，皆因肯居下处”这句话的意思是最大的善就像水一样，都是因为它甘愿处于底下的位置。形容最高境善行就像水的品性一样，滋润万物而不争名利。1、“上善若水”这四个字，出自于老子《道德经》的第八章，原文是：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”2、老子认为人世间最善良的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上。

64、水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。

65、他认为上善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

66、宁静致远

67、释义：旧指道德高尚者能承担重大任务。

68、宁静致远,意思是人想要有所成,需要淡泊、恬静、静心,不可浮躁、浅薄.成语出自诸葛亮《戒子》：夫君子之行,静以修身,俭以养德.非澹泊无以明志,非宁静无以致远.其意是要求人们,静下心来,潜心苦学,冷静的观察世事的变化,唯如此,才能高瞻远瞩,明察秋毫.

69、水能载舟亦能覆舟

70、上善若水，出自《老子》第八章。

71、“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”

72、的理念，从水的自然规律中窥见处世之道。

73、详细释义

74、水的特点：

75、平稳静谧心态，不为杂念所左右，静思反省，才能树立远大的目标。

76、原文：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。

77、上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。

78、水顺其自然。它只能从高往低顺势而流。如果遇到土山，它就绕路流。

79、我们都知道，在世界上还没有发现镜子这种物质以前，人们都是通过水的倒影来看自己的容貌的。所以水是可以照见自己的。

80、“上善若水”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。老子在这里颂扬水的精神，是在宣扬一种处世哲学。所谓善，我把它看成是道家所推崇的“道”之所在。也就是“道德经”中“道德”二字的真义。“上善”则是“道”和“德”的最高境界。而此种境界恰恰和水的精神所吻合。水，万物之生遂无一不福被其泽。可是水却功盖天下德润万物而不知功。不但此也，世间，无论是天地之精灵，还是人间之凡子，都是好清而恶浊，好上而恶下；水则清他物而浊己身，浮他物以上，自沉以下。这种“上善”不正是老子的“道”吗！

81、不过，道赋形于水，为我们学习了解“道”提供了可资借鉴的条件。关于如何实现“上善若水”，各位看官不妨移步翻阅拙作《何谓上善若水，如何上善若水？》，一起探讨玄奥神妙的《老子》。

82、上善若水的意思就是，最高的品行，就好像水一样。能够海纳百川、承载万物，能够洗尽污浊、滋养万物。虽然它有如此强大的力量，但是却从不与万物相争。只是默默的遵守自己的行动轨迹。

83、老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。

84、上善若水，汉语成语，出自老子的《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

85、【出自】：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。——老子《道德经》

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