曰的造句优选好句93句

1、日和曰的区别：读音不同、意思不同、词性不同、写法不同

2、“曰”具体有以下几个含义：

3、伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：“善哉，皎皎兮若明月。”

4、曰國語辭典

5、树帜曰谢庄团练冯。

6、(2)同本义[say]

7、伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

8、曰ㄩㄝyuē

9、人语之曰总能够教会我们一些道理。

10、【举例造句】：在我早如幼小时候所读过的‘子曰诗云’一般，背不上半句了。《呐喊·一件小事》

11、(3)又如:子曰;国人皆曰可杀

12、(4)叫做[call]

13、【近义词】：诗云子曰

14、曰师曰弟子云者。——唐·韩愈《师说》

15、就是大使对他说的意思

16、子曰何其。——《诗·魏风·园有桃》

17、拿着公家的钱，到处游山玩水，美其名曰学习考察，这花样翻新的把戏骗得了谁？

18、【出处】：元·宫大用《范张鸡黍》第一折：“我堪恨那伙老乔民，用这等小猢狲，但学得些妆点皮肤，子曰诗云。”

19、“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰；‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’伯牙鼓琴，志在秋风，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，瑟瑟兮若秋风。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”

20、称为、叫做。用于文言文。

21、意思不同：

22、子曰："温故而知新，可以为师矣。"。

23、有村曰谢庄。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

24、没有曰什么什么的成语。成语是子曰诗云。

25、过了一会儿，琴声表现出随流水奔流的志向，钟子期又说：“弹琴弹得太好了，就如同流水一样激荡。”之后琴声又出现秋风一样的志向，钟子期又说：“弹琴弹得太好了，就如同秋风一样萧瑟”钟子期死以后，伯牙平摔坏了琴，折断丁弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得为之弹琴的人。

26、五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。——《书·洪范》

27、人语之曰”是指人们说的话，大家说的话。“人语之曰”，读作[rén][yǔ][zhī][yuē]造句：1、徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”

28、伯牙鼓琴，志在山泉，钟子期曰：“善哉，汩汩兮若山泉。”

29、初文从口，上加短横，以表示言从口出。“曰”字在殷商早期甲骨文里，用以指事的短横位于“口”形上部中央，从殷商后期甲骨文开始，这一短横有平行右移而与“口”形右框线高出段相接的，为先周甲骨文及西周金文所继承。

30、文曰初平山人。

31、没有完全相同的，只有意义相近的词语。

32、子曰。——《论语·学而》。皇疏:“发语之端也。”

33、白话文释义：伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。刚开始弹琴时表现出攀登高山的志向，钟子期说：“弹琴弹得太好了，就如同高山一样巍峨。”

34、明有奇巧人曰王叔远。——明·魏学洢《核舟记》

35、【用法】：作宾语、定语；泛指儒家言论

36、伯牙鼓琴，志在云烟，钟子期曰：“善哉，袅袅兮若云烟。”

37、文曰天启。

38、词性变化

39、伯牙鼓琴，志在杨柳，钟子期曰：“善哉，依依兮若杨柳！”

40、我从来就不是一个在乎人语之曰的人。

41、在日常使用中，“曰”常做语助词，无实义，如昊天曰明[1]。

42、区别是：从造字归属来看，这两个字分属不同的类别。“日”与自然紧密相关，外面一圈代表太阳，里面一横代表金色的乌鸦，即“金乌”。“曰”与人体器官紧密相关，外面一圈代表人的嘴巴，里面一横代表人呼出的气息。

43、在我们国家的古代的时侯，“曰”这个字的读音应该是“yue一声”，它的主要意思就是“说话”，并没有其它的任何意思了；比如说：人们常说的“子曰”这个就是“孔子说的话”，孔子（注：孔丘）的学生记录下的孔子曾经说过的话；到了现在之后，使用这个字来代表说的意思已经没有了，也只能够在古代的书籍之中可以见到了。

44、若业为吾所有…曰姑俟异日观。——清·袁枚《黄生借书说》

45、词性不同：日是名词。曰是动词。

46、“白”减一笔除了“日”还有“曰”。

47、伯牙鼓琴，志在大海，钟子期曰：“善哉，茫茫兮若大海。”

48、《论语·学而》：「子曰：『学而时习之，不亦说乎？』」

49、文言文中，表示“说”或与说相近的词语主要有：陈、叙、述、言、语、曰、谓、云、白等等，但它们的词义与用法都存在差别。比方说：原文引用某人的话，通常用“曰”，如：子曰“学而时习之。”概述别人或众人的话意，通常用“云”，如：古人云“久晴必雨。”小辈或地位低下的人，向长辈、地位高的人汇报事情原委，通常用“白”。对别人说，常常用“语”、“谓”。总体来说，文言文在引用原话时，一般都需要加“曰”。如：谓之曰；语之曰；白于母曰；叙曰。

50、《孟子·梁惠王下》：「国人皆曰可杀，然后察之。」

51、(1)(指事。甲骨文字形，下象口形，加上的短横表示声气。本义:说，说道)

52、不是副词，是动词、助词。

53、【拼音代码】：zysy

54、女曰鸡鸣。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》

55、《尔雅·释水》：「水中可居者曰洲，小洲曰渚。」

56、庄里的私塾先生满腹经纶,不仅懂得诗云子曰,还对孙子兵法颇有研究,精通三十六计,有点像梁山上的智多星吴用,胡家庄人都叫他做胡学究。

57、◎曰yuē

58、伯牙鼓琴，志在秋风，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，瑟瑟兮若秋风”。

59、句首、句中助词，无实义

60、【成语】：子曰诗云

61、写法不同：日和曰一高一矮，一胖一瘦。而在从文字学上看，区别在于左上角是否封口。

62、少选之间而志在大海，锺子期曰：善哉乎鼓琴，波涛然若大海。

63、出自先秦佚名的《伯牙鼓琴》

64、二一四部首之一。

65、《书经·洪范》：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」

66、叫做。例如：明有奇巧人曰王叔远。

67、用于句首或句中，无义。

68、日的读音：rì。曰的读音：yuē。

69、多指说。例如：子曰，女曰鸡鸣。

70、该句原文语出战国吕不韦《吕氏春秋·本味》，选段原文如下：

71、曰有大艰于西土。——《书·大诰》

72、【拼音】：zǐyuèshīyún

73、读音不同：

74、伯牙鼓琴，志在鸟雀，钟子期曰：“善哉，鸣鸣兮若歌声！”

75、走出社会，我们也要在意人语之曰。

76、说。用于文言文。

77、人语之曰：“执子之手，与子偕老。”

78、“曰”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为yuē，最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于形声字。“曰”的基本含义为说，如子曰诗云；引申含义为为，是，如一曰水，二曰火[1]。

79、伯牙鼓琴，志在春雨，钟子期曰：“善哉，绵绵兮若春雨！”

80、指事。甲骨文字形，下象口形，加上的短横表示声气。本义：说，说道。

81、【解释】：子：指孔子；诗：指《诗经》；曰、云：说。泛指儒家言论。

82、古人曰”的意思是指“以前的人说”。古人是一个汉语词汇，读音为gǔrén，泛指前人，以区别于当世的人，也就是古代的人。出自《书·益稷》：“予欲观古人之象。”

83、曰yuē

84、伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰：“善哉，悠悠兮若清风。”

85、曰，汉语常用字（一级字），读作yuē，指事字，最早见于商代甲骨文。本义是说；引申为叫做；虚化为语气助词。

86、志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河！

87、《文选·张衡·东京赋》：「曰止曰时，昭明有融。」

88、曰：[yuē]

89、日：表示太阳，时间，某个时日，日子等用日作意符的字大多与太阳或时间有关，可以分为三类：a、有关太阳的名词，如：时、景、晖。b、有关太阳的形容词，如：晴、明、暗、晦、昭、昧。c、表示时间的词，如：旦、暮、昏、晓、春、晨。曰：指说，说道。

90、曰归曰归，岁亦莫止。——《诗·小雅·采薇》

91、曰，言也。——《广雅》

92、《诗经·豳风·东山》：「我东曰归，我心西悲。」

93、曰[yuē]在古代的意思：

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