儒家舍身取义-推荐50句

儒家舍身取义

1、舍弃生命以取得正义。指为正义而牺牲生命。【出自】：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”【示例】：～兮捐微躯，谁云女妇兮夫弗如？杀身成仁[shāshēnchéngrén]【解释】：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。【出自】：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”【示例】：若得着死难者的热情的全部，便可以追他们的踪迹，～了。

2、杀身成仁：原指儒家道德的最高准则，指用生命来成全仁德。后泛指为正义或崇高的事业、理想而牺牲生命。

3、追求崇高理想人格是孔子的一贯主张，他认为人要有一个好境界，即便物质生活条件极端困苦也要抱着高尚的追求，他赞弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”，谈到自己则“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，“乐以忘忧，不知老之将至”。程颢、程颐在教导学生时要求他们寻找和体会孔子和颜回为何总有快乐。孔、颜之乐，“忧乐天下”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“唯义所在”都是追求精神境界，这种崇高的追求对于一般人而言很难达到，但即使“不能至”，仍要“心向往之”。

4、读音不同，含义不同，用法不同。

5、舍生取义[shěshēngqǔyì]【解释】：舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。

6、首先我们要知道儒家的中心思想是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是"仁"。这里的舍生取义，换做现在的解释，我们可以理解为，当国家利益与个人利益发生冲突时，我们要维护国家利益，当集体利益与个人利于发生冲突时，我们要以集体利益为主。

7、庄子认为生是偶然，而死是必然，不必过于悲哀。

8、成语出处

9、意思就是说，见到利就要思义，遇到危险要能挺身而出，勇于承担，不管多长时间，只要承诺过的事情，就一定要去实现它。孔子认为只要做到这三点，就算成人了。对于现在的我们，从人思想到管理，或是人际关系的相处，甚至生活态度和个人修养，都可以说是非常周全。

10、仁究竟是什么？孔子回答弟子樊迟道：“爱人。”《说文》解释：“仁，亲也，从人从二”。亲，爱也，所谓“仁”就是发自内心地去爱别人。仁有一个不可动摇的核心，那就是爱。

11、集体精神

12、“礼”涉及国家政治制度的要求、法律准则的约束、伦理道德的规范，代表着国家、民族、社会和个人利益。“礼”“经国家、定社稷、序民人、利后嗣”，“礼”天经、地义、民行。“仁’是集体利益，要达到“仁”的唯一条件是“克己复礼”，即克服个人不合之“礼”以归“仁”，把个人行为与国家、社会、民族整体利益结合起来。“义”是儒家又一命题，是与“私利”相对立的公利，“义以为上”“先义后利”“见得思义”“见利思义”，个人之“利”要符合整体之“义”。“义”又与“忠”“公”紧密相连，“公家之公利，知无不为。忠也”，“临患不忘国，忠也”，汉代儒家进一步提出“国而忘家，公而忘私.利不苟就，害不苟去，唯义所在”等观念。“仁…义”皆强调大局意识。

13、“君子曰终，小人曰死。生勤勉死静息，杀身成仁，舍身取义”。

14、“舍身取义”则比较侧重于过程，在身与义的取舍之中，舍生忘死、成就大义。

15、人伦价值

16、在儒家看来，“为义舍生”恰恰体现了对生命的热爱与尊重，为了让生命更加美好，不让生命的价值蒙羞，选择放弃自我的生命才更具价值。

17、例句：老将军为了悍卫国家而杀身成仁，令人敬佩！

18、“当生则生，当死则死”，当维持生命的存在已经有损仁义之时，人们应该为践行仁义，贡献生命，这样他们的生命便能实现“不朽”的升华。

19、在儒家看来，人不能通过永远保持生命肉体而达到不朽，但却能通过生前自强不息的努力和坚忍不拔的追求达到不朽。

20、儒家道德学说的主要内容

21、两者用对比的方式巧妙的突出孟子对自己思想的不断升华。这样的示例也比较多，比如：戊戌六君子，比如：苏武牧羊，再比如：我们所熟知的文天祥。黄花岗那些牺牲的英雄们，引用文天祥的一句诗句来说：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

22、孔子谓“杀身成仁”；孟子曰“舍生取义”；司马迁认为“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛”

23、“杀身成仁”比较侧重于结果，面对几乎不可能生存的现实，依然抱着必死的决心、成就仁义。

24、古人的价值观在人欲横流的今天也有意义。舍身取义主要是儒家的价值观，出自战国时代孟子的思想，《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”指出了为了正义事业牺牲生命是值得的。

25、精神境界

26、孟子，他在《鱼我所欲也》中言【鱼我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也】，儒家强调孝道，身体发肤受之父母，未知生，焉知死，重视生命教育，孟子区别性和命，善养浩然正气，立志做大丈夫，达则兼济天下，穷则独善其身，是士大夫矢志报国的先驱

27、孔子回答他说：“见利思义，见危受命，久不忘平生之言，亦可以成人矣。”

28、人伦价值的核心为“孝”，《尚书》有“父义”“母慈”“兄友”“弟恭”“子孝”之说，孔子具体为君、臣、父、子。孟子阐释为“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，并特别注重“父慈子孝”，把“抚养”和“孝顺”看作是人和人一切关系的出发点。“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本欤！”指出对父母不但“养”还要“敬”，“孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎”？“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”，并倡导“移孝作忠”，认为只有对父母孝顺的人才能够对国家忠诚。“孝”为一切道德的根本和所有教化的出发点。

29、例句：多少革命烈士，前仆后继，舍生取义，用鲜血换来了新中国。

30、儒家高度重视人的生命价值，儒家认为在社会生活中，有比肉体更高的原则，且死亡并不仅仅是肉体的消失，它还具有更深刻的社会意义。

儒家舍身取义

31、孔子的意思是说，生而为人，既然活着就不能偷懒，大白天睡觉的行为是不可饶恕的，宰予上课睡觉，就被孔子大骂朽木不可雕也，因为人死了以后，有的是睡觉的时间。

32、民国著名女作家萧红，把这个故事总结成了一句话，叫做“生前何必大睡，死后自会长眠”，这句话对理解儒家的生死观颇有帮助。

33、重视实践

34、文天祥曾写道：“孔日成仁，孟日取义。”“仁”和“义”皆是儒家思想的核心理念。所以，与“舍生取义”相对应的，还有一个成语叫作“杀身成仁”，指为正义而牺牲生命，后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

35、要形成崇高的理想信念和道德人格，途径是“修身”“躬行”。孟子从“人性善”出发，提出只要发扬“本心”、启迪“良知”，长期磨炼，就能达到尧舜的道德水平。“修己…慎独”，“见贤思齐，见不贤而内省”，“见善如不及，见不善如探汤”，“三省吾身”，“养性”“养身”“养吾浩然之气”及自省、存养、克治、知耻和躬行皆重实践。“修身”即实践，“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”，不“修身”就不能治国、平天下。“其本乱而末治者否矣”，尽管儒家人性论有争论，但都主张通过修养来提高人的道德品质。

36、孟子提出来的，舍生取义出自《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”舍生取义意为为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。

37、儒家的修身主要是围绕仁来展开的，认为“仁”应是每个人必备的修养，是做人、做事必须遵循的基本准则。“仁”在《论语》中出现了109次，但是是什么仁？孔子没有明确指回答，而是针对不同的询问对象给予不同的回答。

38、赞扬张思德是为人民服务而牺牲，其死重于泰山，进而教育广大党员干部战士要向张思德学习为人民服务的精神。而舍生取义的意思为：为维护正义事业而不怕牺牲生命。有异曲同工之妙！舍身取义与《孟子》中本心的联系:本心是指羞恶之心，而舍身取义是指舍弃生命获取道义。

39、战国·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

40、舍生取义的人生观是，有些时候大义比生命还要重要，此所谓“死有轻于鸿毛，亦有重于泰山。”

41、儒家的价值观念简单的归纳起来，就是要“见义勇为，见利思义，舍生取义”也就是说要在奉献中实现自我，实际上就是怎么成为一个真正的人的问题。在论语里，子路曾经问过孔子，怎么样才能算得上是一个真正的成人呢？

42、后世据此典故引申出成语“舍生取义”。

43、舍生取义：指为了正义事业而牺牲生命。

44、儒家的死亡哲学是建立在儒家“仁”、“义”、“礼”传统的伦理道德基础上的，具有鲜明的道德哲学色彩，对于中国传统死亡哲学影响深远。

45、集体利益与个人利益是相互依存的。只有维护集体利益，个人利益才有保障。保障个人利益是集体的责任，而集体利益是集体中每个成员努力的结果。集体应充分尊重和保护个人利益，个人更应该积极关心和维护集体利益。当然，有句话说“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。毛泽东在《为人民服务》一书中引用司马迁的"人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛"这句话。

46、（一）仁：杀身成仁

47、儒家认为人的死不过是生命的个体结束而已，而精神却能延续下去的，其核心观念“仁”，就是一个向善、择善、至善的人生过程。杀身成仁，舍生取以义！在中国历史上，不少思想家对生死问题提出了许多有价值的看法。

48、儒家修养的核心内容主要包含两方面，一个是“仁”，一个是义。

49、天下所有人都是一个“类”，是人就应遵循相应规范，孔子认为仁为为人准则，人与人应当相爱，仁者爱人，《论语》有载：“樊迟问仁，子日：爱人。”“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。”这些言论最能代表儒家的仁爱思想。仁乃最高道德准则和品质，仁者爱人是人和人相处的根本方法。

50、第一层，爱亲人。儒家的仁爱发端于我们身边最普通的血缘亲情，孝、悌两种情感是出自血缘亲情的自然纽带。“孝”是对子女对长辈的敬爱之情，“悌”是平辈之间对兄长的敬爱之情，孝是纵的要求，悌是横的规范，一纵一横，用爱为人间的道德秩序编织了一个经纬网。

Tags：

转载：感谢您对本网站的认可，转载请说明文章出处。http://www.playcarcar.com/jingdianwenan/80.html

很赞哦！ （）