魏晋风度摘抄和赏析【好句摘抄20句】

1、魏晋风度最突出的特点，就是放荡形骸。代表人物，包括竹林七贤，但不只于竹林七贤。像书圣王羲之，代表作《兰亭序》中就有“因寄所托，放浪形骸之外”之语。

2、总得来说，魏晋名士的行为表现出来的都异于常态，于是从表面看起来，都是一群怪咖。但要剥去行为的外壳，去探究内里，则会发现一种近乎统一的精神。这种精神表现出矛盾而统一的两个方面，一方面是对于自然本真的珍视，另一方面则反过来，用一种反自然常规的表达来表达愤怒不满，其实是反社会的精神。

3、为了保存人的良知与精神，而走上了一条看起来幽僻的小路，那是少数人才有勇气走的路，几乎是通过自我献祭的方式，来表达生命本身。向那些乐于战争，乐于侵伐的刽子手们呐喊，其实大可不必如此啊。其实人生有更美丽的风景，有更值得的事，有更高级的理念，有更合理的存在方式。

4、对于约束人性的社会教条的反抗，对于视人命如草芥的统治阶级的反抗，对于无耻而丧失人格的小人的鄙视，他们在用自己的行为来传达一种完全不同于主流的价值观。他们看似狂放的行为背后，都有同一种对于人的普遍关怀，对于众生的悲悯，社会上层阶级强取豪夺、狡诈欺瞒的戏码他们看得太多，也早已看得厌倦了，他们需要通过自我，来确立另一种标准，另一种精神的旗帜。

5、而反社会，其实是更多性情不那么中庸的人的一种选择。或疏狂，或狷介，个个都是行为艺术家。王子猷访戴，刚到门口，却兴尽而返；王羲之换鹅，贵书贱卖；王献之为逃公主逼婚，其足；阮籍青白眼对人，一醉三月；嵇康绝传广陵散，葛洪痴迷不老仙……为什么如此呢？其内在精神都是反抗，以不同的行为表达反抗。

6、这个故事至少说明两点：王羲之听说有客人（不管客人是选婿还是干什么），却坦腹而卧（也有人说是坐），不理不睬，他不是不懂礼貌，而是认为这是一种风度；而选婿的这家，也认为这种不礼貌的举止，是一种风度。这就是魏晋风度了。

7、魏晋风度的形成，有其时代背景。魏取代汉，晋取代魏，都不是兵戎相见，而是政治斗争。激烈的政治斗争中，文人无所适从，动辄获罪。于是有一批敏感文人，用饮酒、服食（就是）、冶游等方式，逃避现实，以求避祸，蔚然成风，就形成了魏晋风度。

8、这大概就是魏晋之风度了吧。他们会赢吗，其实一点都不重要。他们透过荒诞攫取生命最真实的果实，精神硕大，永远的成为后世的明灯，为每一个黑暗时代的暗夜行人指引着方向。

9、有个成语叫“东床快婿”，说的是某世家派人去王家，想挑选一个少年作女婿。回报说：王家子弟个个出色，只是听说选婿，表现得非常矜持，只有一个坦腹躺在东边床上吃饼，若无其事。这个坦腹吃饼、卧在东床上的子弟，就是王羲之，他因此被选中。

10、所谓魏晋风度，人所共谈，成为千百年来中国人的一面精神旗帜。但这“魏晋风度”其内涵究竟是什么，确实是值得人们思考的。

11、作为魏晋时期的人物代表，有建安七子，有竹林七贤，有王羲之王献之，有谢安陶渊明，有数不清的名流雅士，是自先秦百家争鸣的辉煌哲学时代之后，最为闪耀的文学时代。而这种时代的背景，无一例外，都是战争频仍，江山更迭，百姓流离，朝不保夕。

12、魏晋之风是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。

13、魏晋风度，是指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。

14、要深刻点，余秋雨的《山居笔记》中的《遥远的绝响》，对魏晋人物和历史的分析比较深刻。

15、一点建议：

16、要看细节，《名士风流》这本书讲魏晋人物比较有趣，可以看看。

17、这些人物在历史上表现出丰富的差别，使人性得以最大程度的展开，这从《世说新语》这样的书中就能了解到。嵇康的慷慨激昂，阮籍的狂啸哭途，王羲之的以书换鹅，陶渊明的弃官归田，每个人都有自己的表达方式，很难用一种统一的行为标准来规定什么是魏晋风度。但并非不可归纳。

18、追求本真，这很好理解，是一个人最正常不过的需求。所以陶渊明才会成为一个极高的标杆，代表淳朴自然的一面。不为五斗米折腰，弃官而去，隐居南山。

19、人在这样的社会环境之中，生死就会成为一个紧要的问题，它迫使人们花一生的精力来面对自己，思考人性，而往往也是在这种环境中，人性恰恰能得到最大程度的释放。因为人一旦看开了生死问题，其他的问题，其实就迎刃而解，于是在精神解脱的舞台上，艺术与哲学，都能得到最高级的表达。在先秦偏于哲学，在魏晋偏于艺术。

20、当然，想要前面了解魏晋风度，先阅读魏晋南北朝历史。

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