文化苦旅深刻哲理句精选150句

文化苦旅深刻哲理句

1、再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影，再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。

2、阒寂无人。

3、这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。

4、注:黄鹤楼不是从前的黄鹤楼，我觉得没有多次登临缅怀的必要，我登新址也无心怀所感。

5、人类本应把一切都放下，放下在山河之间。

6、如果说旅行类小说杰克凯鲁亚克的《在路上》代表的是美国的青年一种时代精神，那么《文化苦旅》可以说是中国文人的风骨。看《文化苦旅》的时候我常想到《把栏杆拍遍》，是初中老师建议阅读的梁衡的人物评传性质的散文书，是我能想到的和《文化苦旅》风格最相似的书，同样历史文化散文，同样通俗易懂，同样课文读物。

7、七、除了冬季，牌坊是乡民和路人歇脚的场所，牌坊总是靠着大路，有石基可以坐卧，有石柱可以靠背。因此，不少人喜欢到这里聊天。斜躺着，看白云，听蝉鸣，传闲话。——余秋雨《文化苦旅》

8、注：起初只狭隘的鄙夷这种贞洁糟粕，但未把故事联系起来，忽略了背后那种面对糟粕文化各个家庭告别女子的举动的爱的圣洁。

9、不知为何，年幼时莫名以为余秋雨是台湾人，或许是受了台湾作家林清玄的影响，但同为散文家，余秋雨的风格跟林清玄完全不同，用建筑形容的话，余秋雨是瑶台琼室，林清玄是竹间小屋。余秋雨是浑厚的，严肃的，林清玄是轻便的，温柔的。

10、对我来说，《文化苦旅》就是这个外出的浪子。

11、顺着脚印走吧？不行，被人踩过了的地方反而松得难走。只能用自己的脚，去走一条新路。回头一看，为自己长长的脚印高兴。

12、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。

13、从未见过这样完整的天，一点儿没有被吞食、被遮蔽，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。

14、最重要的还是找到自己的坚守

15、。即使后面的历史考究但又陷入自说自话。

16、后面写风情历史的文章我并不是没有喜欢的，在余秋雨描述《阳关雪》的唐人风范时我仿佛真的跟他穿越时空，眼前略过一幅幅诗意豪情的岁月。但他后期文章就如史铁生《我与地坛》一样陷入了

17、“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶——再来一杯吧，阳关之外，也许就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。

18、信客，肩上挑的不仅仅是货品，而且是家家户户的死生祸福。你，推不掉。

19、八、部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。——余秋雨《文化苦旅》

20、注:时代

21、而按照乡人的习惯，天下没有疑点，只要疑心一起，就是铁板钉钉。

22、读完全本我最大的感触有二，

23、镌刻山河、雕镂人心，永不漫漶。

24、注:爱情也一样。

25、但是，就在这天晚上，台风袭来，暴雨如注，整个城市都在柔弱地颤抖。

26、经典语句：

27、二十多年前毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址。

28、注:历史魂魄与文化遗言

29、二、如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的建构，那么它们也就不属于现实世界。——余秋雨《文化苦旅》

30、看《牌坊》时觉得作者若是个女子我定会很喜欢，《寺庙》味道太淡，更多的是承接上篇。《信客》是我整本书最喜欢的文章，但同时思索这本书的文体，我认为前几篇都偏向故事而不是散文，后面“隐地先生的尔雅出版社在编选‘年度小说’时居然也把《信客》选入”证实了我的揣测，从这再到《我的山河》这不严谨的学术报告，用一句话来概括这章“冲突是另一种交融”，在散文集中难免显得“不伦不类”。《信客》同样以他的习惯“

文化苦旅深刻哲理句

31、一、时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。——余秋雨《文化苦旅》

32、“我教过你们孔子的话，君子怀德，小人怀土。不要太黏着乡土。只有来来去去，自己活了，地方也活了。”

33、新版正文分为四个部分

34、因此，庐山可以证明，中国文人的孤独不是一种脾性，而是一种无奈。

35、，他“十多年前毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址。”。

36、注:这一章最喜欢的是这段，寥寥几语立起来不同的人物，真实。

37、这与文人的经历无关，而是作者的本身的性格，会让某些读者反感，我就不太喜欢。一些喜欢旧版的《文化苦旅》有很大部分的原因是他在新版自辩太多。

38、缘起，在人群中，我看见你。

39、那么，为什么余秋雨不能信服于我？他的《道士塔》给出了答案，“我想，他的灵魂最渴望的，是找一个黄昏，一个与他赶着车队离开时一样的黄昏，再潜回敦煌去看看”，余老更多是意淫，

40、崇高源于悲剧，当悲剧发生的时候，不久的将来，一定会有崇高的事情出现，无论是人还是物。面对悲剧，我们需要祈祷、需要平静、还需要豁达！

41、基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。

42、注:罩字好

43、注:但又觉得有些矛盾，既然“冲突是另一种融合”，那么文化的融合必定不只是精神形势的。

44、苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。

45、【废井冷眼

46、我的生命起点，出现在长江流域；我的文化基础，倚重于黄河流域。过了很久才发现，我的远年故乡，应该在甘肃武威，也就在四百毫米降雨量分界线外侧。这一来，这三条天地之线，也成了我自己的生命线。

47、一是我不得不承认被他的旅行而“感动”

48、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。

49、文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。

50、我想，他的灵魂最渴望的，是找一个黄昏，一个与他赶着车队离开时一样的黄昏，再潜回敦煌去看看。

51、他摆正姿态，跨出了尽可能轻松的步子，让扁担两头颤悠起来。从庙台到村子，三百多步，换两次肩，换的时候脸带微笑。每换一次肩，都要颤悠三下，每一颤悠迈一步，然后就有板有眼地走向村子。

52、。否则像余老一样封笔真的让人扼腕叹息。

53、作品是了解作者最好的途径，事实是最好的驳论。

54、原因是，我历史研究的重点之一，是北方少数民族的起落更迭。

55、在未闻作品仅识其人的时候，余秋雨让我考虑起来一个问题，那便是

56、《庙宇》一文，通过作者亲身经历和耳闻目睹之事，以庙宇作为焦点，反映了社会大变革大动荡时期，传统文化和现代文化，宗教文化和世俗文化的碰撞、冲突和融合，从而将读者带入了一种对民族、历史、现状和前途的深沉思索之中。

57、“齐整”

58、【沙原隐泉

59、对比三毛作为一名台湾作家，还跟余秋雨来自同一个故乡浙江，是跟余秋雨一样写旅行方面的文章，但他们又是不同的，三毛是以个人角度写人文风情，引起的是文艺青年的共鸣，余秋雨是以文人角度写文化历史，引起的是少年的景仰。三毛更多是旅行的行，余老更多是旅行的旅。

60、以小写大

文化苦旅深刻哲理句

61、九、隐匿于闹市，沉淀成宁静。——余秋雨《文化苦旅》

62、十、我的脚步再也不会蹈空凌云，我的文笔再也不会高谈阔论，我的思绪再也不会离开苍原苍生——余秋雨《文化苦旅》

63、莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。

64、这一切，首先要归功于遥远的李冰。

65、但就以第一部分来说，我特别喜欢这几个小故事。

66、“一路伤痕斑斑，而身心犹健”。

67、能不能再出一个人呢，哪怕仅仅是一个，他可以把上述种种苛刻的条件提升得更加苛刻，他可以把管理、保存、继承诸项关节琢磨到极端，让偌大的中国留下一座藏书楼，一座，只是一座!上天，可怜可怜中国和中国文化吧。

68、这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。

69、《文化苦旅》是余秋雨的一本散文集。余老以擅长历史文化散文著论，此散文集我认为算

70、“后来有文人不相信我凭一人之力捐建了三个图书馆，便在网上胡乱炒作。”当时诈捐事件闹得沸沸扬扬，我认为其实余老根本无需解释，

71、但不可否定这种意淫是值得钦佩的

72、他在吴山庙台上放下担子，故意伸了一下手臂，再捋一下头发，就像在老戏台的入场口亮相。然后，叉开双腿，从头顶取下草帽扇扇凉，站一会儿。晚霞在他身后。

73、只要李冰的精魂不散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水，便是至圣至善的遗言。

74、以上是对这本书的评价，以下是读此书摘抄的笔记，供诸君一览。

75、【都江堰

76、知识分子的意淫

77、万里蹀躞，以此为归。

78、注:代故乡

79、“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”这是我碰到最多的提问。我回答：“没有两者。路，就是书。”

80、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。----林语堂

81、，新版即我接触的版本为长江文艺出版社出版，为余秋雨修订自选集，全新和改写的篇目达到三分之二。旧版版本汗牛充栋，是文化产权保护不利，但也同时能说明读者对此书的喜爱和传播广度。

82、他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让他感受文明的热量，使它进入文化的史册。

83、注:沙漠之路的特别

84、注:写风景中最喜欢的一篇，仿佛真的跟他穿越时空，眼前略过一幅幅诗意豪情的岁月。

85、《文化苦旅》虽有一“旅”字，作家在自序中也表明是漂泊旅程的感悟心得，但却与常规的“游记”大相径庭：其重心并非见闻描述，也非一般意义的借景抒情，更少游记特有的“轻快笔调”，反而“一落笔却比过去写的任何文章都显得苍老”

86、注:传记形式，行走笔记。

87、四、水面之下，漂动着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹。真不知它们如何飞越万里关山，找到这儿。水边有树，不少已虬根曲绕，该有数百岁高龄。——余秋雨《文化苦旅》

88、大名、小名、绰号、年龄、长相、肤色、高矮，顺便，把各人的脾气和习惯也都作了介绍。“这个人让你带一包东西，就像带一个刚出生的婴儿，要唠唠叨叨说上一个时辰，你逃也逃不掉。说少了，他不放心。说完了，刚走，他又会大声把你叫回去。”“这个人的脾气刮辣松脆，塞给你一个包裹，三句话就了结。你再想问一句，他已转身走了。”“这个人最小气，叫你送东西，他要又称重量，又算距离，精细得像一个账房先生。但你不要讨厌他，这么多年来，唯一不拖欠劳务费的，就是他。”“这个人有点刁。请你送一次东西，他要捎带上沿途各地的很多亲戚朋友，一件件小零碎，他都不算在脚头费里了。帮他走一次，等于帮人家走三次。但他倒也是个热心人，乡人有了七灾八难，找他，一定管用。”

89、一群黑发飘飘的中国姑娘并没有靠别人的小车，她们自己解冻了，解冻在四处潜行的安静中。

90、“我们信客，平常送小信，但有时也送大信，那就是天下公信！”

文化苦旅深刻哲理句

91、不知怎么回事，天一阁对于我，一直有一种奇怪的阻隔。

92、注:永不，模糊-犹豫。

93、就像世间很多行业一样，活儿越多的等级越低，活儿越少的等级越高。这事又带来一番蹊跷，等级越低的日子反而越好过，等级越高的日子反而过得不好。

94、【我的山河

95、【道士塔

96、《文化苦旅》是一本值得众多读者一观，一本有价值的书。

97、文人是否可以走出象牙塔？

98、师傅大半辈子所走的路，有风沙泥泞，也有桃红柳绿。

99、”，个人认为余秋雨的风格好好在这儿，不好也不好在这儿，

100、他们错了，因为最重大的文化现象，都产生于异态对接之中。小文在他们身边，大文在远方旷野。

101、注:《把栏杆排遍》适合中学读物，对于丰富阅历的人来说较为浅显。

102、如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。

103、世上很多昔日老友的心结是没法解的。即使内心已无障碍，却也找不到语言程序和表情方式，那就只能放弃了。

104、软软的细沙，也不硌脚，也不让你磕撞，只是款款地抹去你的全部气力。

105、三、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高——余秋雨《文化苦旅》

106、向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。

107、二是认为历史文化散文也是散文

108、翻开书来，其实我们这一代对这种风格很熟悉。

109、总升华太高就会觉得空。

110、后来有文人不相信我凭一人之力捐建了三个图书馆，便在网上胡乱炒作。

111、文化的旅程就是苦，就是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。

112、冲突是另一种交融。

113、一种还不太响却一定是非常响的声音。

114、注:似乎余秋雨的故事总“以小写大”，好好在这儿，不好也不好在这儿。

115、自说自话

116、这么一想，女人们觉得自己不是矮了半截，也不是矮了一截，而是整个儿都埋到地底下去了。女人们倒也不抱怨，觉得自己能够从地底下伸出头来看到这么一群仙女，已经算是好命。

117、注:深红，暗红

118、，如梦起点，中国之旅，世界之旅和人生之旅，紧贴文化苦旅主题洋洋洒洒挥毫。

119、历史文化散文

120、我其实喜欢过早期的周国平，同样的当代作家，也走了商业道路，文风变得浮躁。是否文人真的不该跟经济时代结合呢，不是的，鲁迅当年也站在时代的顶尖，但他走的是自己的路，

文化苦旅深刻哲理句

121、这便是唐人风范。

122、女人后面跟着老人，老人手上又牵着小孩，整个农村都在企盼着来自城市的礼物。

123、注:诈捐事件沸沸扬扬。信与不信我觉得对于真正的大多数读者来说根本不重要。

124、于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座座。

125、缘灭，我看见你，在人群中。

126、这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。

127、但《文化苦旅》终归只是一本行走笔记，余老可以将这位浪子“万里蹀躞，以此为归。”但却不该得失心太重。一千个读者有一千个哈姆雷特，可能我没有那么喜欢它，但我仍然会说，

128、顾炎武说：“常将《汉书》挂牛角。

129、《文化苦旅》有其自己的特色风格，在我心中另一个名字是《历史魂魄与文化遗言》。

130、但仅凭文化苦旅中几个故事余秋雨就能跟台湾吴念真的故乡回忆类故事《这些人，那些事》媲美。

131、我想如果初中与《文化苦旅》这本书相遇，我会很喜欢这本书，那时候带着太多对未知世界的憧憬，可是现在走了很多地方，反而减弱了这种足迹的地位，加上阅读了一些大家的文学作品，口味变得更重，就不会去喜欢这类带着浓浓的教材气息的文章，当然，也跟我并不是特别喜爱散文这一类别有关。

132、什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。都江堰：

133、注:舒服

134、庙宇想说明主题为：在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，给人以最强烈的内心冲击。

135、中国的小船没有封进冰库，那么，究竟划到了哪一个荒湖，哪一条小河？

136、针对新版

137、只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。

138、《文化苦旅》分为新旧版

139、六、小人牵着大师，大师牵着历史。小人把绳索一抖，于是大师和历史都成了罪孽的化身。——余秋雨《文化苦旅》

140、就像于寒单调的土地一样，出现在西北边陲的历史命题也比较单纯。在中原2内地就不同了，山重水复、花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾。

141、，自初中以来第一次引起了血里的风，虽然不再动荡，但仍轻轻飘扬。让我想出门看一看，“没有两者，路，就是书。”。

142、【阳关雪

143、五、不在企望迁徙，听任蔓草湮路，这便是老。——余秋雨《文化苦旅》

144、注:为什么余秋雨不能信服于我，更多是意淫，知识分子的意淫。

145、许多人觉得旧版比版好，但我翻阅旧版，因喜爱前三章故事让我觉得新版比旧版好。那么与时俱进，我写的主要

146、，散文是读意境，灵性，经历种种，可以写史，但不是用以学史。余老的这些文章在阅历稍微丰富后就会觉得浅显。

147、注:不得不说，这是继初二以来第一次引起我血里的风的一本书，虽然不再动荡，但仍轻轻飘扬，让我想出去看一看，路，即书。看到《我的山河》从故事到不严谨的学术报告，更加确信他的散文有些“不伦不类”。想起近年常有人问我，无知是否没有那么痛苦，就像爸爸在那台诺基亚开机语设的那样，难得糊涂。还是年少恍然大悟的道理，看见大的，才能理解小的。（牛角挂书，把书挂在牛角上，人骑在牛上，边走边读，比喻读书勤奋，学习刻苦。《新唐书·李密传》：“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”）

148、《信客》中最喜欢的又是老信客对新人交代客户的那段，寥寥几语立起了不同的人物。或许因为我也来自农村，深感对故乡对土地的情怀的认同。而浙江是我在国内旅行过的最喜欢的城市，这片风水养育了一堆文人墨客，也给予了温柔朴实的浙江人一片风土烙印，从而才使余秋雨的生命线有了不同的韵味。

149、脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地画下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。

150、《庙宇》以小说形态来结构全文，分为四个部分。文中所叙之事皆作者亲身经历或耳闻目睹，但因作者感慨深沉，读来并不感到轻松平淡，相反，在不知不觉中，厚重文化却把你压得胸闷气急，扼腕叹息。

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