儒家孝道优选41句

儒家孝道

1、（一）仁：杀身成仁

2、百善孝为先，这是做人的基本原则。对父母要孝敬，从古代到现在都是中国文化的优良传统美德。一个人，是父母所生，从小父母不辞辛苦把你养大，抚养成人，供你读书，千辛万苦，养育之恩不能忘，父母之前要孝敬。父母养儿长江水，希望你长大后有所作为，孝敬父母，爱护兄弟姐妹，让家庭兴盛幸福。

3、要形成崇高的理想信念和道德人格，途径是“修身”“躬行”。孟子从“人性善”出发，提出只要发扬“本心”、启迪“良知”，长期磨炼，就能达到尧舜的道德水平。“修己…慎独”，“见贤思齐，见不贤而内省”，“见善如不及，见不善如探汤”，“三省吾身”，“养性”“养身”“养吾浩然之气”及自省、存养、克治、知耻和躬行皆重实践。“修身”即实践，“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”，不“修身”就不能治国、平天下。“其本乱而末治者否矣”，尽管儒家人性论有争论，但都主张通过修养来提高人的道德品质。

4、一个人，在家孝敬父母，在社会，要忠于国家，把自己所学到的知识贡献社会，为社会作出自己的力量。爱己及人，在社会上贡献自己的爱心。尊老爱幼，礼貌待人，爱护公共财产，爱护他人，多做善义的事情，宣传孝善的美德。

5、如果连起码的孝道都没有，人老无所依，病无所养，在寂寞孤独痛苦中煎熬，在饥饿伤心中死去，这样的人生还有意义吗？我们对这样的晚年生活不后怕吗？所以说大力提畅孝道文化是非常必要的，这既是为了老人的幸福，也是为了人类和谐自己的将来。

6、养老送终是为人子女的义务。《孝经》指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。

7、儒家关于“孝”的观念，集中在《孝经》中。在儒家看来，孝是德性的根本，《孝经·开宗明义章》开篇说：“子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。”

8、老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。侍疾就是指父母生病后，子女要及时请医生诊治，并精心照料，伺候父母饮食起居，多给父母生活和精神上的关怀。

9、儒家孝道就是关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。

10、儒家道德学说的主要内容

11、而儒家，对中国传统孝道的解释，主要包含以下几方面的内容：

12、在百善中“孝”一马当先，与儒家思想有着密切的关系，“孝道”也是儒家一直提倡的维系家庭关系的重要规范。

13、《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。这就是说，做子女的要“立身”并成就一番事业。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。

14、一般人对父母的孝顺也有不同境界，《孝经·开宗明义章》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

15、集体精神

16、中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，有什么好吃的，一定要首先让老年人吃。这一点非常重要，孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。

17、人伦价值

18、三、父母身体不好时要照顾好

19、中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。

20、天下所有人都是一个“类”，是人就应遵循相应规范，孔子认为仁为为人准则，人与人应当相爱，仁者爱人，《论语》有载：“樊迟问仁，子日：爱人。”“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。”这些言论最能代表儒家的仁爱思想。仁乃最高道德准则和品质，仁者爱人是人和人相处的根本方法。

21、儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪，办理好父母的后事也是尽孝的一种。

22、“礼”涉及国家政治制度的要求、法律准则的约束、伦理道德的规范，代表着国家、民族、社会和个人利益。“礼”“经国家、定社稷、序民人、利后嗣”，“礼”天经、地义、民行。“仁’是集体利益，要达到“仁”的唯一条件是“克己复礼”，即克服个人不合之“礼”以归“仁”，把个人行为与国家、社会、民族整体利益结合起来。“义”是儒家又一命题，是与“私利”相对立的公利，“义以为上”“先义后利”“见得思义”“见利思义”，个人之“利”要符合整体之“义”。“义”又与“忠”“公”紧密相连，“公家之公利，知无不为。忠也”，“临患不忘国，忠也”，汉代儒家进一步提出“国而忘家，公而忘私.利不苟就，害不苟去，唯义所在”等观念。“仁…义”皆强调大局意识。

23、由孝之德又推广而出社会教化，在《孝经·孝治章》中又明确标举“以孝治天下”。孝的表现也有不同层次，有天子之孝，有诸侯之孝，有卿大夫之孝，有士之孝、庶人之孝等等。

24、儒家的修身主要是围绕仁来展开的，认为“仁”应是每个人必备的修养，是做人、做事必须遵循的基本准则。“仁”在《论语》中出现了109次，但是是什么仁？孔子没有明确指回答，而是针对不同的询问对象给予不同的回答。

25、二、物质上奉养父母亲

26、孔子说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这句话孔子是以他所主张“仁”字为核心思想，他认为子女们孝敬父母是天经地义的事，每个人都应该身体力行。孔子还认为仁爱者，不仅对父母要履行孝道，对兄长及其长辈也要履行孝道。由此可知，孔子是一位全面论述孝道的儒学家。

27、儒家修养的核心内容主要包含两方面，一个是“仁”，一个是义。

28、一、精神上敬爱父母亲

29、孝这种德性又是天性所生，无可辩驳，《孝经·三才章》说：“子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

30、仁究竟是什么？孔子回答弟子樊迟道：“爱人。”《说文》解释：“仁，亲也，从人从二”。亲，爱也，所谓“仁”就是发自内心地去爱别人。仁有一个不可动摇的核心，那就是爱。

儒家孝道

31、俗话说万恶淫为首，白善孝当头。我们每个人的身体都来自于父母，没有父母的抚养孕育就没有我们自己。所以人类社会要想发展下去传宗接代是唯一的手段，而儒家思想中的孝理念是实现这一手段的重要思想保证，只有孝道才能使家庭和睦幸福，从而保证社会的稳定发展，孝也是在我国传统思想文化当中地位最高的，古人常说忠孝不能两全，但是如果作不到孝哪里的忠，实际上古代臣子对帝王的忠就是孝的一种表现。所以孝的概念贯穿于中华民族的整个发展历史，是我们传统文化中的瑰宝，绝不能丢弃。

32、重视实践

33、人伦价值的核心为“孝”，《尚书》有“父义”“母慈”“兄友”“弟恭”“子孝”之说，孔子具体为君、臣、父、子。孟子阐释为“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，并特别注重“父慈子孝”，把“抚养”和“孝顺”看作是人和人一切关系的出发点。“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本欤！”指出对父母不但“养”还要“敬”，“孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎”？“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”，并倡导“移孝作忠”，认为只有对父母孝顺的人才能够对国家忠诚。“孝”为一切道德的根本和所有教化的出发点。

34、五、父母去世后要安排好后事

35、精神境界

36、“百善孝为先”，原心不原迹，原迹贫家无孝子。儿行千里母担忧，两眼欲穿来时路，密密缝缝寸草心。

37、追求崇高理想人格是孔子的一贯主张，他认为人要有一个好境界，即便物质生活条件极端困苦也要抱着高尚的追求，他赞弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”，谈到自己则“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，“乐以忘忧，不知老之将至”。程颢、程颐在教导学生时要求他们寻找和体会孔子和颜回为何总有快乐。孔、颜之乐，“忧乐天下”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“唯义所在”都是追求精神境界，这种崇高的追求对于一般人而言很难达到，但即使“不能至”，仍要“心向往之”。

38、四、事业有成可以满足父母的成就感

39、孝道是中国悠久的传统文化，也是儒家思想和文明社会的精华，同时也是佛道宗教信仰的基石，是人与动物区别所在，更重要的是孝道能体现生命的意义和天伦之乐。

40、天地之经，而民是则之。”

41、第一层，爱亲人。儒家的仁爱发端于我们身边最普通的血缘亲情，孝、悌两种情感是出自血缘亲情的自然纽带。“孝”是对子女对长辈的敬爱之情，“悌”是平辈之间对兄长的敬爱之情，孝是纵的要求，悌是横的规范，一纵一横，用爱为人间的道德秩序编织了一个经纬网。

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