诗经中典故名-摘抄93句

诗经中典故名

1、【驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株】

2、这个词语出自《诗经》的《卫风.河广》。佛家也有一苇杭之，不过写法比较夸张，而儒家的看法是一束芦苇。谁认为黄河广又宽，一条小竹筏就可以到达对岸。谁认为宋国路途迢又远？踮起脚尖就可以看到。谁说黄河宽又广？竟然难以容下一条小木船。谁说宋国迢又远？不用很长时间就可以看得到。宋襄公的母亲很是思念宋桓公与宋襄公，而且很快就要到达宋国了。可是，按照礼法，被休直呼是不能再去宋国。她只能遵守礼仪不去前往。若是情与义进行选择，宁可选择义，是君子都会这么做。

3、【出处】《诗经邶风柏舟》(节选)

4、《诗经》中的典故:

5、百年逢缱绻，千里遇殷勤。愿持江南蕙，以赠生刍人。

6、【诗词】《洗然弟竹亭》唐孟浩然

7、凡今之人，莫如兄弟。

8、出自诗经的典故三、脊令/鹡鸰

9、蔽芾(fi)甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇(b)。

10、世上功名兼将相，人间声价是文章。

11、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

12、出自诗经的典故五、蝇营

13、甘棠遗爱：

14、【出处】《诗经小雅青蝇》

15、营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。

16、这个故事出自《诗经》甘棠，这首稍微有点争议的诗。有的说《甘棠》是在赞美召公，有的则是讽刺之作。我们暂且认为是在赞美召公。周武王灭了商，建立了周朝，死后，将皇位传给了周成王。幸好有两位贤臣辅助着周成王，一位是周公，一位是召公。召公配合着周公做呕心沥血的工作，也作出了一番政绩，深受百姓爱戴，所以百姓称召公为召伯。一次召伯巡行到乡邑，为了不打扰百姓，就在一棵甘棠树下，处理民间事务，实施爱民政策。他走了之后，百姓为了纪念他，叮嘱后人好好爱惜这棵树。所以这个成语是指对离去之人的怀念或者用来赞扬辞职官员的政绩。

17、溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

18、蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。

19、【解释】：窈窕：美好的样子。美好的女子。

20、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。

21、心旷神怡:宋朝时期,范仲淹与滕子京既是同年进士又是好朋友。后来滕子京任岳州知州,准备重新修建岳阳楼,请范仲淹作记。范仲淹深知滕子京被贬的心情,

22、【释义】这句话的意思是：我的心不像石头，哪能任人去转移。我的心不像席子，哪能打开又卷起。仪容闲静品行端，哪能退让任人欺。后人以匪石或匪席比喻心志坚定。岑参在此就是用匪席来形容杜太守持心方正。

23、从发坡头向东望，春风处处有甘棠。

24、浮生聚散是浮萍，何须日夜苦蝇营。

25、常棣之华，鄂不韡韡(wěi)。

26、【释义】《青蝇》是一首斥责馋人、劝戒君子别听信谗言的诗。在这首诗里青蝇也就是苍蝇，营营是苍蝇来回飞的声音。后来也就用青蝇来比喻那些说谗言的小人，用蝇营比喻为追求名利、钻营小利而劳碌不休。唐寅在诗中用这个典故，则是表达自己看淡功名利禄之心

27、【出处】《诗经召南甘棠》

28、汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。

29、尸位素餐：

30、出自诗经的典故一、甘棠/讼棠

诗经中典故名

31、【出处】《诗经小雅白驹》

32、释义：公爷心爱的那小子，跟着公爷出来打猎。打猎固然是一种运动，但还是爱护动物，做一些其他强身健体运动。

33、铸鼎铭钟封爵邑，功名让与英雄立。

34、【典故】匪席

35、漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。

36、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。

37、释义：比喻年少美貌，多用为对人婚娶的颂辞。

38、【典故】甘棠

39、孺子贱而贫，且非席上珍。唯安莱芜甑，兼慕林宗巾。

40、衙门晓辟分天仗，宾幕初开辟省郎。

41、（无名氏）

42、【释义】《白驹》是一首别友思贤的诗。生刍是指青草，喂马吃的草料。在这里诗人说，皎洁的白马在山谷中跑，青草一捆，等待友人的来到。别后音书莫吝啬，心存疏远非知交。在这里白驹代指贤人、友人，而生刍可养白驹，因此后来就用生刍比喻礼贤敬贤，或直接代指贤人，也用来表达对友人的思念。周兴嗣是吴均的友人，吴均在这首诗里，用生刍代指贤人，也就是周兴嗣。

43、出处：《诗经·国风·陈风》

44、蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

45、自贻伊戚:《诗经》中描写了一个出差办事的官员思念家人的故事:他在二月份被派出处理政事,在遥远而陌生的地方他总是思念亲人,从播种时节到收获季节他还是没能回家,于是在官员的心里积累了无限的烦恼。见《诗经.小雅.小明》。后来就比喻自寻烦恼。明.凌潆初在《二刻拍案惊奇》第十八卷中写有:“审得甄廷诏误用药而死于淫,春花婢醉事而死于悔,皆自贻伊戚,无为可抵。”

46、【典故】鹡鸰

47、蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

48、溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

49、【出处】《诗经小雅常棣》(节选)

50、脊令在原，兄弟急难。

51、“纯熙”一词原本出自《诗经·周颂·酌》中的一句：“于铄王师，遵养时晦，时纯熙矣，是用大介”。

52、逸气假毫翰，清风在竹林。

53、【典故】蝇营

54、窈窕淑女

55、《诗经·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”

56、这是叙述武王伐纣的《大武》乐歌之一，是歌颂武王的功绩，纯有宏伟无比的含义，“熙”乃明朗国运，天降洪福，蕴藏有横扫狼烟的气势，时因屈膝求和的南宋朝廷唯恐用此年号会激怒金国而遂改“淳熙”，言欲致“淳化”“雍熙”之美，偏安知足矣!

57、释义用法此诗表现情人之间互相赠答。诗意为，对方送给我木瓜桃李，我用佩玉报答。其实这哪里就算报答呢，不过表示长久相爱罢了。后用此典表示相互赠答或礼尚往来，也用为称人馈赠的敬辞。

58、这个成语出自于《诗经》中《伐檀》。素餐一词来自于“彼君子兮，不素餐兮”。全诗表达了劳动人民对当时统治者的怨恨，是整个《诗经》中反剥削反压迫的最有代表性的诗篇之一，是一首讽刺嘲骂剥削者不劳而获的诗篇。砍伐檀树声声响，一棵一棵放倒在岸边，河水清澈微波转，不播种来也不收割。为什么三百捆禾往家搬？冬天不狩猎，为何你家的庭院猪肉悬？如果你是真君之，就不会在这吃白饭。“檀”比喻贤人，若是君主仁善，那么伐檀就是举贤。贤人君子，不忧患没有位置，而是忧患没有可以立足的地方。不是害怕不被人知道，而是害怕自己不了解别人。国家有道，则入仕途，若是没有道，就卷铺盖回家。

59、根据文献记载推算，从乾道癸巳冬至宣天下改元纯熙起，到甲辰日重改年号“淳熙”止，前后历时共六天，其年号使用之短暂，堪称中国历史之最。

60、【出处】：《诗经·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”

诗经中典故名

61、营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。

62、郑玄笺：“蝇之为虫，污白使黑，污黑使白。喻佞人变乱善恶也。”

63、2.君子好逑

64、《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”；《诗经·召南·何彼秾矣》：“何彼秾矣，华如桃李。”

65、【释义】《甘棠》这首诗写的是召伯坐在甘棠树下处理政务的事情。召伯是周文王的儿子，因为封邑在召地，故而称之为召公。召公非常勤政爱民，他每到一处，来不及入室休息，就在路边的树旁坐下来为百姓解决困难。人民感念于此，怀棠树而不敢伐，作此诗歌咏。后人以甘棠或召公棠颂扬官吏治理有方，政绩卓著。刘禹锡在诗中用这个典故，就是说令狐楚到东都去会如召公一般行惠政。

66、出自诗经的典故二、匪席/匪石

67、原隰(x)裒(pu)矣，兄弟求矣。

68、这个词语出自《诗经》中的《谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚”。它的意思是“泾水清，渭水浑，泾水流入渭水，浑浊分明，清浊不混。后人用来比喻优劣是非分明。《谷风》是表明丈夫因境遇变化或者用情不专而遗弃结发之妻，不过女子的性格优柔寡断，在回忆往事与述说情怀时怨而不生气，也没有对负心汉直接怒骂谴责，不过，在艺术风格上却更能体现出君子那种温柔敦厚的诗教传统。

69、营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。

70、【诗词】《赠周兴嗣诗四首》(其一)南朝吴均

71、泾渭分明：

72、典源出处《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”

73、【诗词】《河西太守杜公挽歌四首》(其四)唐岑参

74、【解释】：逑，通“仇”。仇:配偶。原指君子的佳偶。后遂用为男子追求佳偶之套语。

75、【典故】生刍

76、吾与二三子，平生结交深。

77、释义：我的四马齐驾起，株邑郊外好休息；驾上四匹马驹子，早餐要在株邑吃。比喻郊游野炊是不错的运动方式。

78、死丧之威，兄弟孔怀。

79、达是酒中趣，琴上偶然音。

80、《蒹葭》

81、【诗词】《同乐天送令狐相公赴东都留守》唐刘禹锡

82、溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

83、一苇杭之：

84、出处：《诗经·国风·秦风》

85、俱怀鸿鹄志，昔有鹡鸰心。

86、【释义】《常棣》是一首宴请兄弟的诗，歌唱了兄弟情义。脊令在原，兄弟急难。这一句意思是脊令流落在高原，兄弟着急来救难。脊令，即鹡鸰，水鸟名。这种鸟作为水鸟，当居于水，如今在高原之上，是失其常处，比喻人如今在急难之中。鹡鸰失其常处，飞则鸣，行则摇动其身，不能自舍，古人就以此比喻兄弟相救于急难，也是不能自舍。后来就用脊令/鹡鸰比喻兄弟友爱，急难相顾。孟浩然在诗中用这个典故，正是表达自己与弟弟们兄弟情深。

87、蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

88、【诗词】《江南行》(节选)明唐寅

89、【公之媚子，从公于狩】

90、出自诗经的典故四、生刍

诗经中典故名

91、尚书剑履出明光，居守旌旗赴洛阳。

92、典故出处：

93、无名氏贯穿了中华上下五千年的历史，从无名到有名，时光如水月如纱，揭开那层透明的薄雾，是掩于岁月至于唇齿的芬芳故事。

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