精选文言文的概念是什么【80句】

文言文的概念是什么

1、可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由。《庄子·天运》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。”

2、性相近也，习相远也。──《论语·阳货》

3、所用;用来夫仁义辨智,非所以持国也

4、④有关生物生殖的.

5、放性弘厚笃实，轻财好施，于诸弟尤雍睦。——《梁书·韦放传》

6、不可学，不可事，而在人者谓之性。──《荀子·性恶篇》

7、②性质、思想、感情等方面的表现：典型性、开放性、指令性。

8、吾性不喜华靡。──宋·司马光《训俭示康》

9、⑤比喻隐含的意思：话中另有文章.

10、但是，我们可以通过诵读古人的文章和古人晤对一堂，在一个小的天地里创造出一个学文言的语言环境。诵读时，口耳眼心都能用得上，记得快，能培养文言的语感。

11、③男女或雌雄的特质：性别、男性、女性。

12、尊德性。──清·刘开《问说》

13、则天之明，因地之性。──《左传·昭公二十五年》

14、⑦与生殖、性欲有关的。如：性感；性欲

15、②文辞：文章尔雅,训辞深厚.

16、诵读必须在理解词义，了解句式的前提下进行。阅读文言文与现代文不同。如果读一篇文言作品，对其中词语的意义，句式的特点没有逐字逐句的弄懂，当这些词语和句式在另一篇作品中出现时还是不懂。

17、生之所以然者谓之性。──《荀子·正名篇》

18、今：表示因果关系,常与“因为”连用他因为刻苦训练,所以成绩提高很快；

19、此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》

20、①人的本性。

21、⑥比喻可做的事；可用的办法：还有文章可做｜抓住一点大做文章.

22、原因;缘故故今具道所以。——宋·王安石《答司马谏议书》

23、性命寿长，终其天年而不夭伤。──《史记·范雎蔡泽列传》

24、少无适俗韵，性本爱丘山。──晋·陶潜《归园田居》

25、物性之苦。──明·刘基《诚意伯刘文成公文集》

26、动心忍性。──《孟子·告子下》

27、但是一般来说，文言文是中国古代的一种文学语言，与现代汉语有很大的区别，包括词汇、语法、用词等方面。

28、【词语】：文章【注音】：wénzhāng【释义】：

29、④花纹色彩：五色文章.

30、原因，情由。《文子·自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。”

文言文的概念是什么

31、连词。表示因果关系。上半句用“因”或“缘”，下半句用“所以”。后来发展为“因为……所以……”的句式。唐刘肃《大唐新语·谐谑》：“只因心溷溷，所以面团团。”

32、文言文阅读的最好办法是生活到那种语言环境中，每天说，每天听，就能很容易地学会。说文言的时代已经距我们很远很远了，我们学文言文已经找不到那种语言环境了。

33、孟子之言性曰：人之性善；苟子之言性曰：人之性恶；扬子之言性曰：人之性善恶混。”

34、物性之不同。──宋·沈括《梦溪笔谈》

35、用以，用来。《庄子·天地》：“是三者，非所以养德也。”

36、天命之谓性。──《礼记·中庸》

37、⑤性别。如：男性；女性；雄性；雌性

38、公（袁可立子）性情胆略，流露尽于此矣。——明陈继儒《袁伯应诗集序》

39、③礼乐制度：考文章,改正朔.

40、指实在的情由或适当举动忘乎所以

41、⑨内心。如：性地（聪慧；修养）；性窦（心窍）；性识（天分，悟性）

42、扩展知识：

43、可以。《易·乾》：“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”

44、性，人之阳气性善者也。──《说文》

45、为炮烙以伤民性。──《韩非子·难势》

46、2泛指著作为文章。——唐·柳宗元《柳河东集》每为文章。

47、古：……的原因例句：所以然者何？水土异也。——《晏子使楚》

48、文言文的词性分为名词、动词、形容词和副词四类。

49、因此，文言文的阅读教学，有一个“重新识字”的问题，所谓“重新识字”，是指要明白那些是指要让学生明白那些虽然能读出声音，但不懂得它们在文言中的意义，即字的词义。教师的讲解、注释、工具书，都为这种“重新识字”提供了方便。

50、①人或事物本身所具有的能力、作用、性能等：性质、性格、性命(生命)、性能、个性、属性、粘性、弹性。

51、学习文言文可以帮助我们更好地理解中国古代文化和历史，同时也提高了我们的语文素养和文学修养。

52、所作，所为。

53、比喻曲折隐蔽的含义话里有文章4事情；程序照例文章总得做好

54、性，读作xìng。基本含义：

55、②事物的性质或性能。

56、这样的读法，对提高文言文的阅读能力也就没有多大帮助。只有在懂得词义，了解句式特点，像朱熹所说的那样“一字一句，分晓真切”的前提下，让学生反复诵读一篇篇文言作品，才对文言文的阅读能力的提高有意义。

57、以治气养性，则身后彭祖。──《韩诗外传·卷一》

58、①单独成篇的文字作品：写文章.

59、与“相”相对。如：性心（佛教语。真心。即自性清净心）；性火（佛教语。谓遍布于一切物质现象的火性）；性宗（道家的一宗派，主张以修性为本）；性相（性指事物的本性；相指事物的表相）

60、连词。表示因果关系。用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：“君不此问，而问舜冠，所以不对。”

文言文的概念是什么

61、连词。表示因果关系。用在上半句，由果探因。《史记·魏公子列传》：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。”

62、民乐其性，而无寇雠。──《左传·昭公十九年》

63、性，质也。──《广雅》

64、④性情；脾气。

65、⑧指事物的本质。

66、《论语·为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’”康有为注：“以，为也。”

67、原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字你看了晨报上的那篇文章

68、文章在文言文中的意思需要具体看文章内容而定，无法笼统回答。

69、五性者何？仁义礼智信也。──《白虎通》

70、其中，名词用于表示事物的名称和抽象概念，常常用于构成名词短语，如“春风化雨”；动词用于表示动作和状态，常常与助词一起构成动词短语，如“喜闻乐见”；形容词用于描述事物的属性和品质，通常放在名词前面修饰名词，如“沉鱼落雁”；副词则用于修饰动词、形容词或其他副词，表示程度、方式、时间等关系，如“渐行渐远”。

71、⑤表示词性类别的语法范畴。

72、唐朝韩愈在《原性》中说：“性也者，与生俱生也……。曰性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智……。

73、⑥词的属性。如：阳性、阴性、中性

74、自诚明谓之性。

75、基本解释

76、莫保其性。──《左传·昭公八年》

77、所以是一个汉语词语，读音是suǒyǐ，意思是指原因，情由，用以，用来。宋苏洵《几策·审势》有记载：“故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。”

78、性悖妄。──清·纪昀《阅微草堂笔记》

79、③通“生”(shēng)。生命；生机。

80、除此之外，文言文还有一些特殊的词性，如连词、介词、代词等。

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