文言文短篇20字原文【精选48句】

文言文短篇20字原文

1、《子不语》扉页书影清乾隆嘉庆间《随园三十种》

2、袁枚子不语的原文是出自《帝京景物略》一书，原文为“袁枚庵託友人所呈『子不語』以示意，此像者亦不語，獨著書窗下默然。

3、为《绛芸馆集》中的《谕浠》一文中的语句：“袁先生说不得，不是不以言志，而是志之深也，语之辞也，不可出也。

4、清乾隆随园藏版本

5、齐田氏祖于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”

6、本《子不语》正文书影

7、这句话表达了袁枚对孤独与思考的向往与追求。

8、需要指出的是，这句话并非完整的成语，而是一句话。

9、人取可食者食之，岂天本为人生之？

10、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

11、水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

12、【作者】荀子【朝代】先秦(战国末期)

13、在这句诗中，“子不语”是指他的朋友子虚不发一言，而不是袁枚本人。

14、袁枚的《随园诗话》中有一则名为《子不语》的故事，原文如下：

15、是“子不语”的后半句。

16、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

17、若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜一作：隐耀；淫雨通：霪雨)

18、天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。

19、是出自袁枚的《黄钟公诗》：“黄钟作过西楼宴，子不语，细踏罗衫，起坐弄鲛。

20、且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”

21、君子曰:学不可以已。

22、【作者】刘禹锡【朝代】唐

23、作者：袁枚(1716—1797)，字子才，号简斋，仓山居士，随园老人，钱塘(今浙江杭州)人。

24、柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客？长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。凄恻，恨堆积！渐别浦萦回，津堠岑寂，斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，泪暗滴。

25、庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。(具通：俱)

26、人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知

27、予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!

28、众客和之。有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。

29、袁枚子不语一词在今天也被广泛应用，含义是指有些人因为内心想法太过于深刻，而无法用言语表达出来，或者有时候因为环境的原因而选择保持沉默。

30、【原文】

文言文短篇20字原文

31、作者：宋·周邦彦

32、清代文言短篇志怪小说集。又名《新齐谐》。二十四卷，续十卷。题“随园戏编”。

33、生于忧患，死于安乐

34、【作者】孟子【朝代】先秦

35、〔原文〕夸父不量力，欲追日影，逮之于禺谷，将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。

36、【作者】周敦颐【朝代】宋

37、”意为袁枚把自己的《子不语》诗句交给朋友，朋友送给他一幅画像，画像上的人也不说话，袁枚独自坐在书房里静静思考。

38、”这句话意味着袁枚虽然没有说出来他的意见，但不是因为他没有意见或者害羞，而是因为他的想法非常深刻、宏大，仅仅用言辞难以表达，因此不方便说出来。

39、成书于清乾隆年间。现存主要版本有清乾隆五十三年(1788)随园刊本；清乾隆嘉庆间《随园三十种》本，藏北京大学图书馆；清嘉庆随园刊续集本；清嘉庆二十年(1815)美德堂刊本；随园三十八种本；民国上海文明书局"清代笔记丛刊"石印本；民国上海进步书局"笔记小说大观"石印本，藏上海辞书出版社；莲溪书屋刊本；1914年上海锦章书局石印本。

40、袁枚在书中是一个喜欢看书寻找独立思考空间的人物，这句话也代表了他对于独立思考和不被干扰的追求。

41、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云:何陋之有?

42、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

43、兰陵王·柳阴直

44、这句话出自《醒世恒言》中的一篇小说《黄粱梦》。

45、夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。（摘自《山海经》）〔释文〕夸父不自量力，想要追逐太阳的影子，在太阳沉落的禺谷，抓住太阳。将饮黄河之水，不够，又要去大泽湖饮水，没有走到大泽，就渴死在道路上。夸父与日竞走，在阳光照射下，口渴要喝水，在黄河、渭河饮水，水不够喝，又向北去大泽湖饮水，还没有走到大泽湖，就渴死了。遗留下的手杖，化为一片桃林。

46、昔有袁明府见蒙古史官，语颇相得。夜半，史官持灯过明府床前，与明府照耳目而坐，久之，曰：“子寜可当世无双之才，何不为边臣？”明府默然。史又曰：“我持此灯过阁下床前，本欲问：表里如一之士，何以事君？愿大人兴之。”明府曰：“既问，恕不敢藏拙。学者务心存道，以事君为表率，以化民为至乐。在位不用，退身答命，思省吾过；用之，不失国器，任事坦直，见利忘义，虽死不悔。”史乃拜曰：“鄙人眼下终日参详圣人书，而不得此义。今幸荐于阁下灯下，方知圣人之外，常有圣人。”顿首再拜，遂别去。

47、《子不语》原文：

48、生于忧患而死于安乐也。

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