法家思想的发展历程-集合54句

法家思想的发展历程

1、成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。

2、秦朝，终其一朝治国理念，推崇的都是法家思想。

3、随后没多久，周平王被迫东迁，诸侯国成为了主角。可当诸侯当家后，发现面临着和周厉王一样的局面：手下的次级诸侯已经开始壮大，威胁诸侯王的统治了。

4、儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。

5、其一，政治因素。当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。

6、这是因为董仲舒以儒家宗法思想为中心，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系，也就是“君权神授”；还为汉武帝提供了一种家国、帝国的疆土统一和思想禁锢的最高国家价值构建，即大一统思想。

7、此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子。滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。

8、邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。

9、准确地来说，应该春秋战国时期中的秦国完全使用法家思想。

10、这个问题很复杂，具体要从周厉王开始说起。

11、实际上，秦始皇以及李斯等秦代的政治家们对封建统治思想进行了多层面的探索。他们推崇法家思想实践了法家的主张，并在实践中发展了法家的学说，同时，他们也受到《吕氏春秋》的思想影响，形成了法家思想为主，兼采各学派有用东西的思想框架。为封建思想的形成做了铺垫，提供了丰富的经验教训

12、因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书。艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。

13、这些都与汉武帝真实想法不谋而合，或者说董仲舒本来就是在汉武帝的授意下提出所谓的儒家思想，但该思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂了道家、法家、阴阳五行家的一些思想。

14、此外，各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互学习和借鉴。这也是促成百家争鸣的另一重要因素。1。儒家，代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《孔子》、《孟子》、《荀子》2。

15、作品:《公孙龙子》6。阴阳家，代表人物:邹衍7。纵横家,代表人物:苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》8。杂家,代表人物:吕不韦9。农家，农家代表:许行10。小说家，儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

16、这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。其四，文化因素。当时"天子失官，学在四夷"，其结果是打破"学在官府"的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间(这种历史现象被称为"文化下移")，致使"私学勃兴"。

17、他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。杂家是战国末期的综合学派。

18、法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。

19、因为法家记载了中国专制王朝数千年以来的思想内核,黑暗,冷酷,残忍就是法家政治制度的主旨;因此,它是历代封建帝王秘不示人的统治秘诀,并不想儒家一样,能够公之于众。但是,法家思想,一直在近代来临之前都没有在中国消失。

20、周的分封制经历了300多年后，诸侯国的力量慢慢的超过了周王，诸侯们就开始不听周王的话了。于是，周厉王试图改革，通过武力去征服不听话的诸侯。然而，厉王失败了，他被推翻后，就留下了厉王暴政的毁誉。

21、第三个是儒家思想流派发展到一定程度发生分裂的必然阶段。

22、至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治;思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。

23、春秋战国时期诸子百家思想应运而生。法家思想流派产生的原因有很多。大致可以分为三个方面。

24、原版的儒家思想太过仁慈，不适用于驭民和帝王的霸道。

25、历史上，秦王朝时期完全用法家思想来治理国家。汉代以后，儒家思想取代了法家思想。

26、其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」(《吕氏春秋·去私》)。墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支:一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」(亦称「后期墨家」)，另一支则转化为秦汉社会的游侠。

27、认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派:庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

28、当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑(形)名家」。代表人物为惠施和公孙龙。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。

29、在这10家之中，杂家、农家、小说家所讨论的问题很少涉及哲学。后人把小说家以外的九家，又称为「九流」。所谓「十家九流」就是从这里来的。后人将相互论战，及学术上的繁荣景象，称为「百家争鸣」。在这10家之外，对《周易》的研究当时已经形成了一种独特的哲学，可以称为易家;对军事和兵法的研究当时也已形成了一种含有丰富哲学思想的学说，可以称为兵家。

30、其五，学术自由因素。各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是"用我则留，不用我则去"。

法家思想的发展历程

31、列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。

32、第二个是士大夫追求自我价值观的需要。

33、只有秦朝统治时期完全使用法家思想。先秦时期在政治思想和文化上，百花齐放，百家争鸣，诸子百家各自系统阐述自己的主张，提供给统治者参考，“儒法道墨”四大学派成为显学，儒家主张仁义，道家提倡无为，墨家兼爱非攻，皆不符合当时争天下的境况，唯有法家主张法治，即以法治国，适合当时形势需要，法家的集大成者韩非，撰写了许多法、术、势的文章，内中有以法治国、以术驭臣、以势力导的统治之方，深受秦君赏识，秦王嬴政（即后来的秦始皇）登基后，重用法家李斯，以之为丞相，统一了中国。之后在秦始皇统治时期，一直实行法治，直至灭亡。

34、此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。

35、秦国以法家治国统一六国,而汉灭秦国,不可能再推崇法家。原版的儒家思想太过仁慈,不适用于驭民和帝王的霸道。

36、同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」;从事武侠者，称「墨侠」;领袖称「巨(钜)子」。

37、墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础:兼，视人如己;兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。

38、铁器普及后，粮食产量翻了一番，“若西周的亩产为每亩1石，则战国亩产（以每亩2石计）增加了100％”，人口也迅速地爆炸式增长，荒野都被开辟，各国的疆界这时也开始连接，国土的争夺越来越激烈，一个统一的国家也就呼之欲出。

39、这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。其二，经济因素。当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。其三，科技因素。科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。

40、主要原因是：周的分封制瓦解后，诸侯面对争霸的格局迫切的需求一种新的制度，于是法家应时而生。

41、第一个是社会需求。诸侯列国时代各个诸侯国都在寻求治理国家的方针政策。

42、其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名(名称、概念)实(事实、实在)为主要学术活动而被后人称为名家。

43、----------------------先秦为什么会出现百家争鸣?社会转型期，没有统一的思想信念，没有统一的理想观念，没有统一的国家制度，没有统一的价值观念，当然可以争论------------------百家争鸣在秦之后不再出现的原因是什么?大一统，汉朝独尊儒术，隋唐的科举(考的主要是儒家的东西)在元朝的时候，也独尊儒术，但不彻底，出现了先秦的味道，所以元朝统治97年,却有很大的文化科技成就

44、据《汉书‧艺文志》记载，至汉代(公元前206年-公元220年)初期，以著作形式表述自己学术观点的有189家。汉代史学家将它们分门别类，归为10家，即儒家、道家、名家、法家、墨家、阴阳家、纵横家、杂家、农家和小说家。

45、《汉书·艺文志》云:「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」---------------------------------------百家争鸣的局面发生在战国时期(公元前475年-前221年)。

46、秦国以法家治国统一六国，而汉灭秦国，不可能再推崇法家。

47、至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。

48、答案如下：

49、秦朝商鞅变法以后完全采用法家思想。

50、因此，法家学派诞生了。这是在弱肉强食的战国时代兴起的一种全新的思维方式。

51、阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。

52、于是，诸侯国迫切的需要改革，加强权力，而周厉王的教训告诉诸侯们不能用武力，所以诸侯们就必须寻找一种新的制度去改变原来的政治格局。

53、道家，代表人物:老子、庄子。作品:《道德经》、《庄子》3。墨家,代表人物:墨子。作品:《墨子》4。法家，代表人物:韩非、李斯。作品:《韩非子》5。名家,代表人物:邓析、惠施、公孙龙、慎到和桓团。

54、法家学派的法治理论对春秋战国之际进行封建化的改革以至秦始皇统一六国，建立中央集权专制的封建国家起了重大的作用，并成为秦王朝的统治思想。到了西汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学的体系中，德刑并用，成为维护地主阶级专政的有力工具。但是，先秦法家对以后的一些唯物主义者和进步思想家仍产生了一定的影响.

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