道德经原文第三章116句

道德经原文第三章

1、此两者，同出而异名，同谓之玄。

2、”这一章主要讲述的是道的运用，反可以引起运动，弱可以应用于转化。

3、天长地久。

4、《道德经》第三十三章原文：

5、使夫智者不敢为也。

6、老子:「道德经」:第十四章

7、①焉：兼词。

8、谷神不死，是谓玄牝。

9、搏之不得，名曰微。

10、听之不闻，名曰希﹔

11、天下万物生于有，有生于无。

12、多言数穷，不如守中。

13、春秋时期·老子

14、以其不自生，故能长生。

15、非以其无私邪。故能成其私。

16、天地不仁，以万物为刍狗﹔

17、弱其志，强其骨。

18、【原文】

19、老子:「道德经」:第十章

20、凿户牖以为室，当其无，有室之用。

21、故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

22、天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。

23、夫唯不争，故无尤。

24、天地所以能长且久者，

25、老子:「道德经」:第三章

26、老子:「道德经」:第九章

27、宠辱若惊，贵大患若身。

28、道冲，而用之或不盈。

29、译文：这段话的意思是说能了解别人的人是智慧的，能了解自己的人是聪明的。能战胜別人的人是有实力的，能够战胜自己的人是强大的。知道滿足的人是富有的。靠自己的力量奋斗的人是有志气的。能够坚持原则的人才能长久。有些人虽然死了，但其精神却影响着后人，那么他便得到了真正的永生。

30、玄牝之门，是谓天地根。

道德经原文第三章

31、以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。

32、皆知善之为善，斯不善已。

33、道德经·第六十三章

34、是：“反者道之动，弱者道之用。

35、夫唯弗居，是以不去。

36、虚而不屈，动而愈出。

37、不贵难得之货，使民不为盗﹔

38、“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿”。

39、老子:「道德經」:第二章

40、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

41、揣而锐之，不可长保。

42、老子:「道德经」:第十二章

43、五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔

44、③伐：夸耀功绩。

45、居善地，心善渊，

46、故有之以为利，无之以为用。

47、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

48、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

49、为无为，则无不治。

50、视之不见，名曰夷﹔

51、老子:「道德经」:第七章

52、老子:「道德经」:第十一章

53、此三者不可致诘，故混而为一。

54、故贵以身为天下，若可寄天下﹔

55、富贵而骄，自遗其咎。

56、涤除玄鉴，能无疵乎。

57、是以圣人处无为之事，行不言之教﹔

58、吾不知谁之子，象帝之先。

59、是以圣人之治，

60、天下皆知美之为美，斯恶已。

道德经原文第三章

61、上善若水。

62、明白四达，能无知乎。

63、圣人不仁，以百姓为刍狗。

64、④已：停止，这里可译为“死了”、“死亡”。

65、是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

66、老子:「道德經」:第一章

67、不见可欲，使民心不乱。

68、[原文]，为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

69、功遂身退，天之道也。

70、处众人之所恶，故几于道。

71、无名天地之始﹔有名万物之母。

72、老子:「道德经」:第五章

73、按照“道”的原则辅佐君王的人，不依靠兵力来称霸天下。穷兵黩武这种事不仅不会带来好处，反而会很快遭到报应。军队到过的地方，荆棘横生。大战过后，必定会有荒年。善于用兵的人，只要达到救济危难的目的就算了，不会以兵力强大来耀武扬威。即使达到了目的，也不因此而自尊自大；即使达到了目的，也不因此而夸耀；即使达到了目的，也不因此而骄傲；即使达到了目的，也认为是不得已而为之；即使达到了目的，也不逞强。事物壮大了，就会走向衰亡，这就说明它不符合于道；不符合于道的，就会很快走向败亡

74、驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

75、持而盈之，不如其已﹔

76、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，

77、吾所以有大患者，为吾有身，

78、【注释】

79、何谓宠辱若惊。

80、驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

81、及吾无身，吾有何患。

82、何谓贵大患若身。

83、成功的意义就在于超越自己。

84、玄之又玄，众妙之门。

85、与善仁，言善信，

86、是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

87、其上不皦

88、宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

89、老子:「道德经」:第六章

90、【译文】

道德经原文第三章

91、爱以身为天下，若可托天下。

92、老子:「道德经」:第四章

93、载营魄抱一，能无离乎。

94、老子:「道德经」:第八章

95、老子:「道德经」:第十三章

96、在道的运用和实践中，反和弱是非常重要的，我们要学会反思和折中，才能走出一条正确的道路。

97、道可道，非常道。名可名，非常名。

98、万物都是从有中诞生，有又是从无而来，强调了无为的哲学思想。

99、不尚贤，使民不争

100、五色章第十二

101、政善治，事善能，动善时。

102、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉①。大军之后，必有凶年。善有果而已②，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐③，果而勿骄，果而不得已④，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

103、爱国治民，能无为乎。

104、天门开阖，能为雌乎。

105、渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

106、水善利万物而不争，

107、天地之间，其犹橐龠乎。

108、视色听音尝味，其本皆出于性，方其有性而未有物也，至矣。及目绿五色，耳绿五音，口绿五味，夺于所绿而忘其本，则虽见而实盲，虽闻而实聋，虽尝而实爽也。

109、金玉满堂，莫之能守﹔

110、绵绵若存，用之不勤。

111、常使民无知无欲。

112、②果：达到目的，取得成功。而已：罢了。

113、专气致柔，能如婴儿乎。

114、埏埴以为器，当其无，有器之用。

115、虚其心，实其腹，

116、圣人视色听音尝味，皆与人同，至于驰骋田猎，未尝不为，而难得之货未尝不用也。然人皆以为病，而圣人独以为福，何也？圣人为腹而众人为目，目责而不能受，腹受而未尝责故也。彼物之自外至者也，此性之凝于内者也。

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