下列哪些句子运用了雷焕寻剑的典故【好句摘抄

下列哪些句子运用了雷焕寻剑的典故

1、豫章住有一名名士——徐穉，字孺子，徐孺子“恭俭义让，所居服其德”，有“南州高士”之誉。但对朝廷的屡次起用，他都予以推辞，如拜其为太原太守，“不就”；朝廷“以安车、元鲡、备礼征之”，仍“不至”。

2、雷华马上派人“刻舟求剑”，几个水性好的侍从潜入水下，没找到宝剑，却发现有两条数丈长的龙形生物在水中翻腾，潜水者大为惊恐，于是迅速上浮至水面。

3、取出宝剑之后，当天夜间，斗牛之间的紫气不见了。雷焕以南昌西山岩石下面的土擦拭宝剑，发现“光芒艳发”，用大盆装满水，把宝剑放上去，围观的人感到“精芒炫目”。

4、豫章住有一名名士——徐穉，字孺子，徐孺子“恭俭义让，所居服其德”，有“南州高士”之誉。但对朝廷的屡次起用，他都予以推辞，如拜其为太原太守，“不就”；朝廷“以安车、元鲡、备礼征之”，仍“不至”。理由是他认为东汉王朝已经病入膏肓，无药可救，“大树将颠，非一绳所维”。

5、这句话用的典故是，晋朝初，天空上牛、斗二星之间有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕，雷焕说这紫光是因为有宝剑之精气冲上天。于是张华命雷焕寻剑，后来果然在丰城的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。

6、徐孺子来访的时候，就把床榻放下来，两个人惺惺相惜，秉烛夜谈；徐孺子走了，就把榻悬于梁上。这就是“徐孺下陈蕃之榻”典故的由来。

7、出自：王勃《滕王阁序》。原文是：

8、张华说：“我年轻的时候有看相的人对我说，我六十岁的时候，能够得到宝剑，难道相士的话能得到验证吗？”

9、张华请求雷焕帮他一起去丰城秘密寻找宝剑，并承诺提拔雷焕为丰城令。

10、据《晋书•张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城市，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。

11、张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是宝剑之精，上彻于天。

12、话说张华得到了龙泉剑，奉若至宝，常常把宝剑放在座位的一侧。

13、人们可以看到“光彩照水，波浪惊沸”，太阿剑自此也消失了。

14、人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。注释：龙光射牛斗之墟：龙光，指宝剑的光辉。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之处。

15、雷焕到丰城后,挖掘监狱屋基,下挖四丈多,发现一个石匣,光气异常,匣中有双剑,剑上都刻有字,一名龙泉,一名太阿。这天晚上,斗牛之间的光气消逝了。雷焕用南昌西山北岩下的土擦拭二剑,光芒艳丽四射。用大盆盛水,把剑放在上面,看去光芒炫目。派使者送一剑和北岩土给张华,留一剑自己佩用。

16、雷焕回答道：“本朝即将发生变乱，张公不能幸免于灾祸，留着这把剑将来挂在他坟墓的树上。灵异之物，终将要幻化而去，不可能长久留在人间，为凡人所用。”

17、张华的原话说得比较含蓄，故意用另一对宝剑揶揄对方——“详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳！”

18、张华凭借皇帝的宠信，很轻松安排雷焕替换了原来的丰城县令。

19、陈蕃也出于对徐孺子的敬重，专门为徐孺子做了一个床榻，平时挂在墙上。

20、张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城市，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。

21、宝剑上面有题刻的字迹，一把为“龙渊”，另一把为“泰阿”。

22、张华写了一封信，派人包了一些华阴的红土一并送往丰城，信上说：“我详细观看了宝剑上面的题刻，得知是龙渊剑，那把泰阿在哪儿呢？开个玩笑哈！天生的神物，最终还是要会合在一起的！”

23、张华听说豫章（今属江西南昌）人雷焕精通天文学，于是邀请雷焕到洛阳，屏退左右侍从，对雷焕说：“先生能否和我共同探寻天文秘密，预测未来的吉凶？”

24、张华观看了宝剑的刻字，知道这宝物一定是一对儿，博学多识的张华知道另一把的名字叫“泰阿”，此时一定佩戴在雷焕的身上。

25、陈蕃仍不死心，想聘请他到府衙任功曹，徐孺子还是坚辞不就。但由于出于对陈蕃的敬重，徐孺子答应经常造访太守府。

26、陈蕃对这样的名士非常敬重，一到豫章，连官衙都没进，就率领僚属直奔徐孺子家，“欲先看之”而后快。

27、张华却不以为然，等到西晋灭掉了吴国，斗牛之间的紫气反而更加清晰了。

28、陈蕃专为徐孺设下几榻。“徐孺下陈蕃之榻”是名篇《滕王阁序》的一句。由唐代著名诗人王勃所写，原篇曾说：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。就是说物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。

29、后来，赵王司马伦发动宫变，杀害了忠于西晋皇室的张华，并夷灭其三族，那把龙泉宝剑不知所终。

30、杰：俊杰，豪杰。

下列哪些句子运用了雷焕寻剑的典故

31、雷华感叹说：“家父和张公都曾说过，宝剑终将幻化消失，果然如同他们说的那样啊！”

32、雷焕说：“在豫章郡丰城。”

33、雷焕到任之后，仔细勘测一番，而后秘密派人挖掘了一座监狱的地基，大约挖掘了四丈多深的时候，发现了一个石函，打开一看，果然有两把宝剑，发出奇异的光芒。

34、雷焕派人把龙泉剑和一包保养宝剑的土送给了张华，自己留下太阿剑佩戴在身上。

35、灵：灵秀。徐孺：徐孺子的省称。徐孺子名稚，东汉豫章南昌人，当时隐士。据《后汉书•徐稚传》，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。扩展资料：此陈蕃是指东汉名士陈蕃，陈蕃在京城洛阳犯言直谏得罪了权贵，从而被贬到豫章任太守。

36、作用是：这里用龙泉、太阿两把神剑从豫章郡挖出来的典故，来表现出这个地方风水很好，人杰地灵，有无数精华和珍宝。

37、有人问他：“您得到两把宝剑，却只送给张公一把，这不是欺骗他吗？”

38、于是又问道：“宝剑在什么地方呢？”

39、雷焕去世的时候，儿子雷华任职豫章郡从事，曾佩戴着太阿剑经过延平津（今属福建省南平市东南）的时候，“剑忽于腰间跃出堕水”，雷华感觉太阿剑自己窜出来，落入水中。

40、西晋初年，吴国还没有灭亡的时候，时任西晋司空的张华夜观天象，发现斗宿、牛宿之间常常出现紫气。

41、人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。注释：龙光射牛斗之墟：龙光，指宝剑的光辉。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之处。据《晋书•张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。

42、雷焕以华阴的红土擦拭宝剑，果然更加璀璨夺目了。

43、当时有的术士认为，这预示着吴国强盛而不可战胜。

44、张华问：“是何种祥瑞之兆呢？”雷焕说：“这是分野下面宝剑的精气，上彻于天。”

45、两人登上高楼，仰望星空，雷焕说：“我观察了好一会儿，发现斗牛之间有奇异之气。”

46、当初东吴未灭时,斗星与牛星之间常有紫气,相信道术的人都认为这是象征吴正强大,不可征伐,只有张华不以为然。吴平之后,紫气更加明显。张华听说豫章人雷焕精通谶纬天象,就邀请雷焕,与他同宿,避开旁人对他说:“我们一起去寻察天象,可知将来的凶吉。”二人登楼仰观天象,雷焕说:“我观察很久了,斗星牛星之间,很有异常之气。”张华说:“是何吉祥征兆呢?”雷焕说:“是宝剑的精气,上彻于天。”张华说:“你说得对。我少年时,有个相面的说,我年过六十,位登三公,并当得到宝剑佩带。这话大概是效验的。”因而又问道:“剑在哪个郡?”雷焕说:“在豫章丰城。”张华说:“想委曲您到丰城做长吏,一起暗地寻找此剑,可以吗?”雷焕答应了。张华大喜,立即补雷焕为丰城令。

47、张华对保养宝剑比较在行，认为南昌的土不如华阴一带的红土，更适合于宝剑。

48、理由是他认为东汉王朝已经病入膏肓，无药可救，“大树将颠，非一绳所维”。

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