格物致知的名言或诗句-通用186句

格物致知的名言或诗句

1、人于好恶之心，难得其正。我所喜之人，惟见其善，而不见其恶；若所恶之人，惟见其恶，而不见其善。是故《大学》有云：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”诚至言也。——康熙

2、应有格物致知的原文可以追溯到《礼记·中庸》：“例如六尺之孤，足以察近路，而不足以察远路。

3、梅梁存旧迹，金简纪神功。——康熙

4、读音为“géwùzhìzhīkòuwèncāngqióng”。

5、读古人书，当审其大义之所在，所谓一以贯之也。若其字句之间，即古人亦互有异同，不必指摘辩驳，以自伸一偏之说。——康熙

6、观今宜鼓励前人之志，问今宜严谨自己之心。

7、朱熹主张“格物致知,正心诚意”之学,让他遗臭万年的名言是“去人欲,存天理”。

8、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙

9、凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉样景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之，人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理也夫！——康熙名言

10、”这段话强调了在做任何事情之前，都需要预先考虑和规划，只有这样才能取得良好的结果。

11、"所以读音就是这样，关于这个问题不涉及太多的延伸。

12、危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。——康熙

13、惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。——康熙

14、一夫不耕或受之饥，一妇不蚕或受之寒，是勤可以免饥寒也。

15、倭子国，最是反复无常之国，其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威……故尔，不得对其有稍许好颜色。——康熙

16、这句成语源自于《礼记·大学》，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

17、即理事务、对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。——康熙

18、“诚意正心，形思致知，修身齐家，治国平天下。”格物，所以知天地之在行也；致知，所以知海纀之可剖也；明剖析，所以往而知来者也。”

19、吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。——康熙名言

20、而“叩问苍穹”则出自《庄子》中。

21、万里晴云任舒卷，凭高但见碧天长。——康熙

22、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。——康熙

23、遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。——康熙

24、体一无终而无始，位三非寂亦非空。——康熙

25、若夫为官者俭，则可以养廉。居官居乡，只缘不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何从给之与？——康熙

26、为学之功有三等焉。汲汲然者，上也；悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。——康熙

27、凡爱人爱物，皆爱也。——康熙名言

28、人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻天下不广？——康熙名言

29、其中的原文是：“凡事豫则立，不豫则废。

30、这段话强调了人们应当具备“格物致知”的精神，即通过观察和研究事物本身特征、变化和规律，从而深入了解宇宙和社会的本质，以达到修身、治家、治国、平天下的目的。这一思想更是儒家学派的核心内涵，寓意深刻，富有启迪性。

格物致知的名言或诗句

31、格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。

32、在中国传统文化中，格物致知强调通过实践和经验来认识事物的本质，叩问苍穹则强调通过自然现象及自身感悟来思考世界万物的奥妙和哲理。

33、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。——康熙

34、一夫不耕或受之饥，一妇不蚕或受之寒，是勤可以免饥寒也。——康熙

35、因此，正确的读音是géwùzhìzhīkòuwèncāngqióng。

36、凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。遇事当如此处之。——康熙

37、存诸心，体诸身，求实得于己。训曰：朱子云：“读书之法，当循序而有常致，一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉！”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身，而求实得于己也。如不然，将书泛然读之，何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。——康熙教子名言

38、功成十字血成溪，百丈恩流分自西。——康熙

39、身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。——康熙

40、朕是皇帝，皇帝是不求人的，但外公求你，不要再复仇了。——康熙

41、凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。遇事当如此处之。

42、在现代汉语中常常用来表示学习和探索知识的行动。

43、2.志不立，天下无可成之事。——王阳明

44、王阳明，原名王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。

45、追魂刀隐身，天下独伤心!

46、其中，“格物致知”读作“géwùzhìzhī”，表示通过实践探究来获取知识。

47、读音是géwùzhìzhīkòuwèncāngqióng。

48、这种精神不仅体现在古代中国的经典文献中，而且在现代科学研究中也有所体现。

49、其中，“格物致知”指的是通过观察自然现象来获得知识和智慧，“叩问苍穹”则是对天空中的星辰运行和自然规律进行探究和思考。

50、进德修业，依于经史。训曰：凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食，学如不及也。——康熙教子名言

51、人生凡事故有定数，然而其中以人力夺天工者有之。——康熙

52、王阳明的名言好多，格物致知，知行合一

53、因为这是一句成语，读音是根据汉语拼音来确定的。

54、空山传逸响，终古奏清音。——康熙

55、朱栏画栋最高楼，海色天容万象收——康熙

56、为学之功，不在日用之外。训曰：为学之功不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。至近至易，即今便可用力；至急至切，即今便当用力。用一日之力，便有一日之效。至有所疑，寻人问难，则长进通达，自不可量。若即今全不用力，蹉过少壮时光，即使他日得圣贤而师之，亦未必能有益也。——康熙教子名言

57、读音为géwùzhìzhīkòuwèncāngqióng。

58、格物致知叩问苍穹的读音是géwùzhìzhīkòuwèncāngqióng。

59、无波不具全潮势，此日真成广汉游。——康熙

60、因为"格物致知"出自《礼记·大学》中的"君子以练习‘礼’伦，若以‘礼’论，则具备了一切智慧，又要遵循‘致知’的方法，去探究天地万物的道理，从而获得更深层次的智慧和修养。

格物致知的名言或诗句

61、阆苑蓬壶何处是？岂贪汉武觅神方。——康熙

62、我等平日凡事能敬畏于长上，则不得罪于朋侪，则不召过，且于养身亦大有益。——康熙

63、挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。——康熙

64、《荀子》云：“身劳而心安者为之，利少而义多者为之。”此二语简而要。人之一世能依此二语行之，过差何由而生。——康熙

65、朕自幼登极，凡礼坛庙、礼神佛，必以诚敬存心。——康熙

66、人之一生，虽云命定，然而命由心造，福自己求。——康熙名言

67、如果大家想更深入了解这个理念，可以阅读《礼记》中的《大学》一篇，或者读一些相关的哲学和文学作品，不仅可以提高个人的修养，也可以帮助我们更好地认识和理解世界。

68、开襟对层碧，下马抚烟萝。——康熙

69、读音为géwùzhìzhīkòuwèncāngqióng，其中“格物”意为审视万物，寻找规律；“致知”意为通过深入对万物的研究来获得真知；“叩问苍穹”则提倡我们提出问题并通过探究天文地理来寻求答案。

70、琮琤流水意，彷佛似鸣琴。——康熙

71、而“叩问苍穹”读作“kòuwèncāngqióng”，表示向天地宇宙提问，探寻未知的奥秘。

72、婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香，不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。——康熙

73、仙客钓鳌非我意，凭轩帷是羡安流。——康熙

74、为山九仞，未可偏废。训曰：从来有生知、有学知、有困知，及其成功，则一未有。下学既久，而不可以上达者，但功夫不可躐等而进，尤不可半途而废。《书》云：“为山九仞，功亏一篑。”正为半途而废者惜也。——康熙教子名言

75、凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者。必自任其过、而曰“此朕之误也。”惟其如此?使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。——康熙名言

76、忍耐一时，便觉无事。训曰：天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事。即如乡党邻里间每以鸡犬等类些微之事，致起讼端，经官告理；或因一语戏谑，以致角口争斗。此皆由不能因一时之小忿，而成争讼之大端也。孔子曰：“小不忍则乱大谋。”圣人之言，至理存焉。——康熙教子名言

77、人生于世，无论老少，虽一时一刻不可不存敬畏之心。——康熙

78、不御金徽久，泠泠会素心。——康熙

79、敢云黄屋重，辛苦事亲征。——康熙

80、学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备于万事万物之理矣。——康熙

81、九载随刊力，千年统绪崇。——康熙

82、古庙青山下，登临晓霭中。——康熙

83、人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。——康熙

84、著名心学大师王阳明为世人留下了许多宝贵的精神财富，例如：“心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。”“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”等等。但我认为在王阳明的众多名言中，“知行合一”最为突出。

85、露冷瑶阶曾寂寞，烟塞碧树恨西东。——康熙

86、己不知，焉能断人是非？——康熙名言

87、曲度泉归壑，声兼峡泛吟。——康熙

88、故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。——康熙

89、在古代中国，这是一种重要的求知方法和学习态度。

90、同时也告诫人们要有对自己行为的反思和探究精神，不停地追求进步和改进自己。

格物致知的名言或诗句

91、言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。

92、志之所趋，无远弗届；志之所向，无坚不入。——康熙名言

93、朕为帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫无过费。3．所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。——康熙

94、小时候家里没钱，总拉着一根绳子后面系着一个塑料袋在放风筝。

95、人之有生必有死，如朱子之言；天地循环之理，如昼如夜。孔子云居易以矣。皆圣洁之大道，何足惧乎？朕之生也，并无灵异；几其长也，亦无非常。——康熙名言

96、天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逢是圆融而无定见，此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务，而应事时，又当据书理而审其事宜。如此方免二者之弊。——康熙

97、一事不谨，即贻四海之忧；一念不懂，即贻百年之患。——康熙

98、这个词语传承了中国古代的思辨精神和务实的学风。

99、文治武功真大略，佩文新谱墨林崇。——康熙

100、人以改过为贵，能改过者，无论所犯事大小，皆不当罪也。——康熙名言

101、人只有一心，心动兴致起，会产生种种思想和考虑。这种种思虑正确与否，只在一刹那间。如果一个念头不正确，很快就被发现了，并且及时纠正它，自然不至于离正道很远。——康熙

102、《大学》中有关应有格物致知精神的原文如下：

103、为人甚不可被虚意承顺赞美之言所欺，诸凡学问皆以此存心可也。——康熙名言

104、庭训格言：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。——康熙

105、海底鱼龙应变化，天中云雨每蒸浮。——康熙

106、现在的人们认为只要是不吃肉就是在持斋了，岂不知古人持斋是和守戒连在一起的，两者相辅相成，缺一不可。——康熙名言

107、训曰：圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。——康熙

108、四月天山路，今朝潮海行。——康熙

109、人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。

110、读音为géwùzhìzhīkòuwèncāngqióng因为“格物致知”是出自《礼记》中的“大学”一篇，是一种儒家思想。

111、灵山含秀色，鹫岭起嵯峨。——康熙

112、因为“格物致知叩问苍穹”是《礼记》中“大学”一篇的原文，是古代中国人所推崇的做人和学术研究的方法论。

113、训曰：世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余；奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶？——康熙

114、训曰：吾自幼好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。——康熙

115、论点“应有格物致知精神”，论证“通过对传统教育的分析和对实验精神的阐述论证自然科学需要真正的格物致知精神”，论据“就事以上我们找到的四个事例及其告诉我们的道理”。名言论证:孔子也曾说:“君子不以言举人,不以人废言。”朱熹主张“格物致知,正心诚意”之学,让他遗臭万年的名言是“去人欲,存天理”。

116、由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。——康熙

117、除去异端无忌惮，真儒若个不钦崇。——康熙

118、古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处之。——康熙

119、凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。——康熙

120、志向的发展，无论多远，没有达不到的；志之所向，无论有多大的困难都能克服。一个人如果立志于道，那么，他将以义理作为根本，使任何物质欲望都改变不了他的志向。从这点来看，一个人的志向以德为依据，以仁为依托，又有良好的学术修养，自然不会失却其先后、轻重的次序，使主要的和次要的都能照应到，内的、外的都能得到陶冶，还可以从容不迫地深入领会一切。达到这种境界，就已经自觉不自觉地进入了圣人的行列。——康熙

格物致知的名言或诗句

121、知行合一，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于认知实践方面的。

122、五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。——康熙

123、为人上者，用人虽宜信，然也不可急信。在下者，常视上意所向，而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。朕于诸艺无所不能，尔等曾见我偏好一艺乎？是故凡艺皆不能溺我。——康熙

124、凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。——康熙名言

125、遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。

126、"格物"是观察，"致知"是通过观察得到知识，"叩问"是进一步追问和探索，"苍穹"则是指天空和宇宙。

127、帷宫雨后纳新凉，虚谷风来百草香。——康熙

128、梵宇盘空出，香云绕地多。——康熙

129、天门久为初人闭，福路全凭圣子通。——康熙

130、来自《礼记·中庸》。

131、凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便可生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。——康熙

132、战伐因声罪，驰驱为息兵。——康熙

133、凡天下事，不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。——康熙

134、集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。——康熙

135、积沙流绝塞，落日度连营。——康熙

136、读音是gé、wù、zhì、zhī、kòu、wèn、cāng、qióng。

137、《易》云：“日新之谓盛德。”学者一日必进一步，方不虚度时日。人苟能有决尼不移之志，勇猛精迸而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉？——康熙

138、因为格物致知叩问苍穹是出自《礼记·大学》的名句，它强调的是通过观察自然界中的事物来探究其中的道理，达到增长知识、修身养性的目的。

139、人心虚则所学进，盈则所学退。——康熙名言

140、凡看书不为书所愚，始善。——康熙

141、训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。——康熙

142、凡有利于人者则为之，凡不利于人者则去之。事无大小，心自无穷。——康熙名言

143、书之在天下，《五经》而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具，亦无一理之不该。——康熙

144、尔等凡居家，在外，惟宜洁净。人平日洁净，则清气着身；若近污秽，则为浊气所染，而清明之气渐为所蒙敝也。——康熙

145、这两个词汇在文学、哲学等领域都有广泛的应用。

146、不忍舍处，方得书味。训曰：朱子云：“读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书犹未得趣也。”此言极是。朕自幼亦尝发愤读书看书，当其读某一经之时，固讲论而切记之。年来翻阅其中，复有宜详解者。朱子斯言，凡读书者皆宜知之。——康熙教子名言

147、凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。——康熙名言

148、故朕理天下事五十余年，无甚差忒者，亦看书之益也。——康熙

149、Géwùzhìzhīkòuwèncāngqióngdeyùndòngshì：gé-wù-zhì-zhī-kòu-wèn-cāng-qióng-de-yùn-dòng-shì2这是一句来自于《礼记》的古文名言，意为通过对事物的观察和思考来探究事物的本质和规律。

150、功成十架血成溪，百丈恩流分自西。——康熙

格物致知的名言或诗句

151、世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前；处于一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之？——康熙

152、论点“应有格物致知精神”，论证“通过对传统教育的分析和对实验精神的阐述论证自然科学需要真正的格物致知精神”，论据“就事以上我们找到的四个事例及其告诉我们的道理”。名言论证:孔子也曾说:“君子不以言举人,不以人废言。”

153、吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。——康熙

154、如果对这本书感兴趣，可以通过学习古汉语发音以及加强对古代文化的了解来提高自己的阅读水平。

155、GuéWùZhìZhīKòuWènCāngQióngdezhùyīnshìg-wù-zhì-zhī-kòu-wèn-cāng-qióng.2格物致知叩问苍穹是一个古代典籍的名字，其中的文字都较为古老，对于大部分人来说读起来可能会比较困难。

156、它的意义是指通过实践发现真理，不断探究世间万物的本质，不忘初心，不断追求至善。

157、曾天若有情天亦老，动我小念全干倒。

158、学以养心，亦可养身。训曰：学以养心，亦所以养身。盖杂念不起，则灵府清明，血气和平，疾莫之撄，善端油然而生，是内外交相养也。——康熙教子名言

159、诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎？时常看书，知古人事，庶可以寡过。——康熙

160、入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。

161、凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行台道理，以慰父母而得其欢心，斯可谓真孝者也。——康熙

162、在中国传统文化中，格物致知叩问苍穹被视为重要的学习方法和思维方式，可以帮助人们认识世界和提高个人素质。

163、志之所趋，无远弗届；志之所向，无坚不入。

164、立定脚跟，战胜私欲。训曰：朱子云：“人作不好的事，心却不安，此是良心。但被私欲锢蔽，虽有端倪，无力争得出。须是着力与他战，不可输与他。知得此事不好，立定脚跟硬地行，从好路去，待得熟时，私欲自住不得。”此一节语乃人立心之最要处。良心能胜私欲，为圣为贤，皆此路也。欲立身心者，当详究斯言。——康熙教子名言

165、波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。——康熙

166、心无外物，物以心生。——王阳明

167、森森万象眼轮中，须识由来是化工。——康熙

168、这个词语出自《礼记·大学》中的一句话，意为通过观察事物来求得知识。

169、穷理求知，行事得之。训曰：先儒有言：“穷理非一端，所得非一处。或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。”此语最为切当，有志于格物致知之学者，其宜知之。——康熙教子名言

170、盖敬以存心，则心体湛然居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古所谓“敬以直内”也。——康熙

171、叩问苍穹，明知逆天害理之教，自强不息，不忘厥职”。

172、战马初闲甲士欢，挥戈早已破楼兰。——康熙

173、凡事暂时易，久则难。——康熙名言

174、慎重者，敬也。当无事时，敬以自持；而有事时，即敬以应事，务必谨终如始慎，修思荣习而安焉，自无废事。——康熙

175、虽然，书不贵多而贵精，学必由博而守约，过能精而约之，以贯其多，与博合其大，而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉？——康熙

176、这个词源于《论语》，是孔子的一句名言。

177、兹来荐蘩藻，瞻对率群工。——康熙

178、训曰：民生本务在勤，勤则不匮。——康熙

179、喜庆之辰，易心平气和，语言吉祥。——康熙名言

180、尽其人事，以听天命。训曰：古人云：“尽人事以听天命。”至哉，是言乎！盖人事尽而天理见，犹治农业者耕垦宜常勤，而丰歉所不可必也。不尽人事，是舍其田而弗芸也；不安于静听者，是揠苗而助之长者也。孔子进以礼，退以义，所以尽人事也。得之不得曰：“有命。”是听天命也。——康熙教子名言

格物致知的名言或诗句

181、古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。——康熙名言

182、”这句话中，“格物致知”是其中的一个重要思想，即通过对事物的观察和研究来获得知识和智慧。

183、3.静处体悟，事上磨炼。——王阳明

184、géwùzhìzhīkòuwèncāngqióng(gé:g-uh;wù:w-oo;zhì:j-ee;zhī:zh-ee;kòu:k-oh;wèn:w-uhn;cāng:ts-ahng;qiōng:chyohng)

185、至于人生衣食财禄皆有定数，若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。——康熙

186、人生，简简单单，平平淡淡，是一种精神的超然，是生命的升华。

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