富贵不能滛中妾妇之道也的意思

富贵不能滛中妾妇之道也的意思

1、“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”（中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。）

2、【戒】①往送之门，戒之曰(戒：告诫)

3、往之女家的意思：到了丈夫的家里。

4、出处：“之沛公军。”——西汉司马迁《史记·项羽本继续向前走继续走

5、今义：女子的配偶

6、今义：命令

7、丈夫之冠也，父命之（名词动用，行冠礼）

8、本意：屈服。文中意思：使……屈服。

9、妾妇之道[读音][qièfùzhīdào][解释]对上司或同僚绝对服从的卑劣作风。[出处]《孟子·滕文公下》。

10、【居】①居天下之广居(居：居住)

11、往送之门（动词，去，到）

12、①动词用作名词居天下之广居

13、居五日，桓侯体痛（用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译为“过了”。）——《韩非子·喻老》中的《扁鹊见蔡桓公》

14、母命之（代词，代出嫁的女子）

15、寒暑易节，始一反焉（语气词）——《列子·汤问》中的《愚公移山》

16、《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。本文出自《孟子·滕文公下》。

17、二、通假字

18、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?（真正，确实）

19、作为动词时

20、“女”同“汝”，你。

21、【独行其道】独自走自己打道路，指独自去实现自己的主张。

22、（2）父命之

23、丈夫之冠也，父命之；

24、“之”是到的意思，整句含义为：到了你夫家。

25、今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕（果真，表假设）——汉·司马迁《陈涉世家》

26、本意：改变、动摇，文中意思：使……改变（动摇）。

27、道就是正道的意思，妻子小妾顺从丈夫为正道。

28、本意：居住。文中意思为居所、住宅。

29、既加冠，益慕圣贤之道。（古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。）——明·宋濂《送东阳马生序》

30、基本词语

富贵不能滛中妾妇之道也的意思

31、中峨冠而多髯者为东坡（戴帽子，名词作动词用）——明·魏学洢《核舟记》

32、三、词类活用

33、出处：春秋孟轲及其弟子《富贵不能淫》

34、本意：惑乱，迷惑。文中意思：使……迷惑。

35、往之女家

36、（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉

37、【富贵不能淫】淫：使……迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。

38、三从四德是中国古代封建社会用于约束妇女的行为准则与道德规范，“三从”与“四德”的合称。根据“内外有别（即男外女内的社会分工）”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养进行规范要求。“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。

39、古义：成年男子；

40、一、一词多义

41、妾妇之道的“道”是指三从四德.2

42、【读音】：qièfùzhīdào

43、是焉得为大丈夫乎?（怎么，哪里）

44、妾妇之道

45、居天下之广居（助词，的。）

46、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。译文，”景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”

47、没有实际意思，结构助词，表示修饰关系。

48、【用法】：作主语、宾语；指服从的卑劣作风

49、后扩大至谗言媚上，一味顺从的人，指对上司或同僚绝对服从的卑劣作风，出自《孟子滕文公下》：以顺为正者，妾妇之道也，郭沫若《荀子的批判》：这样的一片妾妇之道，汉以后有不少的太平宰相正靠着这种方术的实践而博得了安富尊荣。

50、译文：告诫说：‘到了丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从作为首位，是妇人家遵循的行为准则。

51、久之，目似瞑，意暇甚。（助词，起调节音节作用，不译。）——清·蒲松龄《狼》

52、【女】同“汝”，你。

53、妇人之道：妇，指妇女，旧时对成年女子的通称，道：妇人应遵守的道德规范，只是名词短语，不是成语，相似的成语是：妾妇之道：妾妇，小妾奴婢这类地位低下，没有资格进言劝谏的人。

54、(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉

55、类比论证。这是一篇驳论文，用妾妇之道以“顺从丈夫为准则”类比张仪、公子胜以“顺从君王为准则”，顺从别人失去自我，言简意明。

56、何陋之有？（结构助词，宾语前置的标志）——唐·刘禹锡《陋室铭》

57、意思应该就是小妾要顺从她丈夫才是正确的道路。得道一般指成仙，这里可以引申为正确的道路。

58、本意：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词，意思为行冠礼

59、【古今异义】

60、（3）丈夫之冠也

富贵不能滛中妾妇之道也的意思

61、古今异义

62、B.贫贱不能移

63、丈夫之冠也，父命之（训导）

64、【诚】真正，确实。【大丈夫】指有大志、有作为、有气节的男子。【天下熄】指战火熄灭,天下太平。【是】这。【焉】怎么，哪里。【子】你。【命】教导、训诲。【夫子】这里指丈夫。【正】准则，标准。【广居】宽广的住宅，喻指“仁”。【正位】正确的位置，喻指“礼”。【大道】正确的道路，喻指“义”。【由】遵循。【行】固守。

65、【冠】行冠礼。【淫】惑乱，迷惑。(使动用法：使……迷惑)【移】改变，动摇。(使动用法：使……改变)【屈】屈服。(使动用法：使……屈服)

66、(二)文言词语

67、戒之曰:'往之女家，必敬必戒（第一个为“告诫”,第二个为“谨慎”）

68、妾妇之道的“道”是指三从四德。

69、②得志，与民由之(得：得到，实现)

70、②动词的使动用法

71、以顺为正者，妾妇之道也。“……者，……也”，表判断)

72、(母)戒之曰。(省去主语“母”)

73、扩展资料

74、②居天下之广居(居：住所)

75、奉命于危难之间。（命令，政令）——诸葛亮《出师表》

76、(三)特殊句式

77、【例句】：郭沫若《荀子的批判》：“这样的一片妾妇之道，汉以后有不少的太平宰相正靠着这种方术的实践而博得了安富尊荣。”

78、【威武不能屈】威武：威胁暴力。屈：使……屈服。威胁暴力不能使之屈服。形容不畏强暴。

79、妾妇之道”的大意是，不要违背你的丈夫，而要顺从，这才是为妇之道。这里强调的是妇人对丈夫的顺从。而你的问题是妾妇之道也是道，这非常像一个出轨的男人，对他外面的情人所说的话。

80、佛印居右，鲁直居左。（处在，处于）——明·魏学洢《核舟记》

81、帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（诚心）——《列子·汤问》中的《愚公移山》

82、出处：《孟子·滕文公下》：“以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”

83、这个道是行为准则规则的意思。作为妇人，能干什么，不能干什么。

84、②往之女家，必敬必戒(戒：谨慎)

85、【是】古：代词“这”。今：判断动词

86、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

87、古义：真正，确实

88、是焉得为大丈夫乎得：能，能够。

89、命夸娥氏二子负二山。（指派；发号）——《列子·汤问》中的《愚公移山》

90、意思：往，朝某方向走，到......去

富贵不能滛中妾妇之道也的意思

91、译文：把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。

92、威武不能屈（使动用法，屈服）

93、居天下之广居（第一个为“居住”,第二个为“住所”）

94、【释义】：妾妇：这里指小妾奴婢这类地位低下，没有资格进言劝谏的最新人。后扩大至谗言媚上，一味顺从的人。指对上司或同僚绝对服从的卑劣作风。

95、得志得：实现。

96、一词多义

97、女（rǔ）：通“汝”，你

98、③名作动

99、妾妇之道也的之是主谓之间取消句子独立性，不翻译。

100、手指不可屈伸（弯曲）——明·宋濂《送东阳马生序》

101、A.富贵不能淫

102、今义：诚实

103、【贫贱不能移】移：使……改变。不会因生活贫困，地位卑微而改变自己的志向。

104、孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅，站在天下最正确的位置，走着天下最正确的道路。得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”

105、古义：教导，训诲

106、【妾妇之道】妾妇：指妇女。指对上司或同僚绝对服从的卑劣作风。

107、词类活用

108、往之女家，必敬必戒

109、【出处】：《孟子·滕文公下》：“以顺为正者，妾妇之道也。”

110、威武不能屈

111、【通假字】

112、原文节选：戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

113、【威武】威胁暴力。今：威力强大，有气势

114、释义：助词，表示领有、连属关系。助词，表示修饰关系。用在主谓结构之间，使成为句子成分。代词，代替人或事物。

115、【得】①是焉得为大丈夫乎(得：能够)

116、妾妇之道的意思是对上司或同僚绝对服从的卑劣作风

117、作者孟子(约前372—前289)，名轲(kē)，邹人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。

118、“往”去的意思。“往之女家”就是去织女家。

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