典籍里的中国美文摘抄-集合154句

典籍里的中国美文摘抄

1、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

2、君于疾没世而名不称焉。

3、杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙芷!(离骚)

4、对一个人的判断，舆论不一定可靠，要有自己的理性思考和判断。

5、求仁而得仁，又何怨。

6、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

7、君子和而不同，小人同而不和。

8、指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。

9、朝轰然崩塌，新生的周王朝强势崛起。而之所以会出现这样的局面，正是因为商纣王残暴无度，刻民以奉君，导致丧尽民心，众叛亲离，而周武王却心里装着百姓，想要将百姓解救于水火之中，赢得了民心，才以少胜多战胜了商纣王，建立了周朝，为百姓带来了新的希望。

10、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

12、见善无不及，见不善如探汤。

13、知个人修身之要

14、寻山如访友，远游如致身。——陈函辉《前纪游》

15、"民本"最早源于《尚书·五子之歌》：民惟邦本，本固邦宁。

16、释义：泰山之大，在于包容细小的土石，江河之深，在于收拢所有的溪流。

17、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

18、欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。

19、不义而富且贵，于我如浮云。

20、所以，在做事情时，我们要发挥自己的优势，把擅长的部分做到最好，正所谓“一事精致，足以动人。”

21、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

22、作为中国最古老的典籍之一，《尚书》流传了两千多年，不论是尧舜禹上古德政，鼎定九州，还是夏商周民望兴替，礼德治邦，都在讲述着中华文化的核心理念，构建古老文明的知识体系。

23、关键词:民惟邦本，本固邦宁——以人为本

24、不学礼，无以立。

25、居处恭，执事敬，与人忠。

26、牧野之战。牧野一战，庞大的商王

27、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

28、时缤纷其变易兮,又何可以淹留?

29、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

30、修己以敬……修己以安人…...修己以安百姓。

典籍里的中国美文摘抄

31、知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。

32、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

33、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

34、九州：冀州，兖州，青州，徐州，扬州，荆州，豫州，梁州，雍州。

35、)合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

36、放于利而行，多怨。

37、◎人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

38、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

39、范睢深以为然，次日便辞去秦相之位，不再插手秦国朝政。

40、受到别人恩惠，就要用心去报答。

41、得人心者得天下，失人心者失天下知屋漏者在宇下，知政失者在早野民为贵，社稷次之，君为轻

42、我欲倒骑玉龙背，峰巅群鹤共翩翩。——徐霞客《鸡山十景·瀑布腾空》

43、管中窥豹,时见一斑。意思:从竹管的小孔里看豹子,只能看到豹身上的纹。

44、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…...

45、)上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

46、己所不欲，匆施于人。

47、释义：坐了他人的马车，就要记住载人之恩，并要与他人共患难；穿了他人的衣服，就要谨记获衣之恩，并要分担他人的忧愁；吃了他人的饭菜，被人所养活，就要牢记救命之恩，同时还要为他人做事，甚至不惜为此付出性命。

48、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

49、大家都熟知“逆耳之言利于行”的道理。要善于听取别人的批评，从不中听的话里汲取对工作、对自身修养有益的成分。

50、君子之仕也，行其义也。

51、解析：老子曰“信言不美，美言不信”。真实的话因为揭示了现实的残酷，所以不美妙动听；美妙的言辞，内容往往不真实，不可信。

52、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉！

53、对于别人的称赞、表扬，一定要头脑清醒，切不可陶醉其中、妄自尊大、沾沾自喜，从而不能正确估价自己。

54、要想成就大事，就要以大局为主，过分地苛求自己注意细枝末节，不能成就最终的大业。

55、士而怀居，不足为士矣！

56、道高益安，势高益危。

57、失之毫厘，谬以千里。

58、君子矜而不争，群而不党。

59、"登黄山,天下无山,观止矣!"其大概释义为:登了黄山,天下其余的名山就没什么值得可以去看的了。

60、知朝代兴废之由

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61、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

62、日月忽其不淹兮,春与秋其代序。

63、历史真的是最好的教科书，《尚书》在传承过程中，几经波折，离厄重重，但是还是传之后世，为无数的读书人、护书人所传承，他们的这种精神，也为时代所坚守，如今我们更需要，立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，在对历史进行深入思考过程中，汲取智慧，走向未来。

64、乘龙兮辚辚,高驰兮冲天。

65、(“撰”去提手)与之言，能无说乎！绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

66、解析：孟郊曾在《赠裴枢端公》中写道：“君子量不极，胸吞百川流。”

67、乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路也。

68、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

69、袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。(九歌)

70、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。

71、人言可畏，强大的舆论能美化一个人，也能毁灭一个人。

72、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

73、解析：理论和实践有时是脱节的。比如说一位好作家不一定掌握写作理论，一位理论丰富的批评家不一定能写出好作品；一位成绩好的人，不一定能把别人教好。

74、惟殷先人，有册有典。

75、金句:得道多助，失道寡助

76、这句话也是提醒我们，在你没有全面和充分了解时，不要轻易去评价别人。7

77、游士蔡泽于是用此言劝范睢退出朝堂，这样尚且还能当个富家翁，若是贪恋权位，恐怕大祸临头。

78、相传孔子白头整理《尚书》，让上古美德流传后世，敦煌遗书，洞藏近千年，让华夏文明的精粹，绵延不绝。中国典籍，字句中，讲述着先人们的治国理念和处世之道，篇目里，记录着祖先们的深邃思想和无穷智慧。而这些宝贵的文化密码在告诉着每一个中国人，我们从何而生，为何而来，而又该去向何方。

79、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

80、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

81、过而不改，是谓过矣！

82、朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。——唐朝吕洞宾《绝句》

83、青石刻经，青史永存。

84、太康失国。夏朝启去世后，他的儿子太康继位，然而太康生性爱好打猎，无心过问朝政，百姓长期无人管理，后来东夷人后羿在太康又一次打猎的时候，阻断了他回国的路，并将他的家人赶出宫廷，至此，禹创立的大好局面就此混乱，太康的母亲用八个字总结了原因，即“民惟邦本，本固邦宁”，阐释了百姓的重要。

85、释义：能做好一件事的人，不一定能把它讲得头头是道；能对一件事讲得十分透彻有理的人，不一定能做好这件事。

86、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎！与朋友交而下信乎！传不习乎！

87、解析：鸿门宴上，众人欲助刘邦逃走时，刘邦顾虑到没有向项羽行辞别的礼，樊哙就对刘邦说了这句话。

88、民为邦本，本固邦宁。

89、智者，会“止欲”，有所为而有所不为；愚者，被欲望操控，永远不知足，其最终的下场只会引发祸端。

90、苦言药也，甘言疾也。

典籍里的中国美文摘抄

91、有朋自远方来，不亦乐乎！见利思义，见危授命。

92、我们在入世的同时，绝不能放松自身品德的修炼，宁可德高而位卑，也不要德低而位尊。

93、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

94、解析：大凡对中国传统文化有学习和体悟的人，都会知道历代先贤们对于德的重视和强调。

95、人无远虑，必有近忧。

96、大行不顾细谨，大礼不辞小让。

97、释义：开始时出一点差错，最后就会造成很大的错误。

98、兵家常说：做大事，不必计较一城一地的得失。不要因眼前小利迷了双眼，乱了方向。一时的牺牲，一处的放弃，并不是全盘皆输，而是赢来最终成功的可能。

99、)上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

100、君子周而不比，小人比而不周。

101、惟殷先人，有册有典，每一本典籍都是中华文明传承之路上一盏不灭的明灯，而《尚书》的光芒闪耀至今，无论孔子或伏生，都是用生命去接续和守护这盏灯火的人。鉴古知今，学史明智，丰富而又珍贵的典籍，值得每一个中国人去品读，也应该与世界分享，让我们从典籍中汲取智慧，走向未来。

102、宽广的胸怀并不是说做到圆滑，也不是说任何事情不计较，而是在坚持原则的情况下，以一颗美好的心包容世间万物，“海纳百川，有容乃大。”

103、)天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

104、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

105、水则载舟，水则覆舟

106、《尚书》

107、范睢助秦蚕食东方六国，并提出著名的“远交近攻”战略，在长平之战又献离间计，使得白起大破四十万赵军。

108、释义：做大事的人可以不考虑细枝末节，行大礼不在乎小的过错。

109、释义：轻飘的羽毛堆积多了也能把船压沉；一堆很轻的东西堆积多了也能把车轴压断;

110、◎“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”

111、欲成大事，须做事严谨，注重细节，总满足于“差不多”，最后就会“差很多”。

112、不迁怒，不二过。

113、己欲立而立人，己欲达而达人。

114、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

115、法语之言，能无从乎！改之为贵。

116、解析：这句话出自韩信一文。

117、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后己，不亦远乎！

118、就好比一张桌子，它能承受10斤重的份量，但非得给它放上50斤的重量，那这个桌子怎么样？

119、丈夫当朝碧海而暮苍梧。吾荷一锸来，何处不可埋吾骨耶！——徐霞客墓志铭

120、释义：人的欲望宛如深渊，如果执意前进，那将会什么都得不到；现在拥有的不知道满足，那便会连原本的也会失去。

典籍里的中国美文摘抄

121、沅有芷兮醴有兰,思公子兮未敢言。

122、《尚书》包含虞书，夏书，商书，周书，共58篇。

123、◎欲知大道，必先为史

124、一个人能不能正确地分辨好话和奉承话，能否正确听好话，产生的结果迥然不同。

125、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

126、◎“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

127、吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。

128、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

129、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

130、)大丈夫当朝游碧海而暮苍梧。意思言外之意，大丈夫应该要四处游历，增广见识

131、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。(《离骚》)

132、读《书》而知先贤治政之本

133、◎其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。

134、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

135、◎“其文曰，其辞微，其志洁，其行廉，推此志也，虽与日月争光可也。”

136、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

137、韩信幼时贫苦，为了养活自己，便去河边钓鱼，但鱼儿稀少，韩信经常饿肚子，河边有一老妇人，每次都给韩信一些吃食，韩信就在老夫人的救济下度过了最贫困的时间，后来韩信封王，首件事便是回到家乡厚待老夫人，并且赠送千金予她。

138、解析：此句可与上一句一起理解、感悟。《道德经》有云：“知止不殆，可以长久”。“知止”乃是人生的大智慧。

139、能行之者未必能言，能言之者未必能行。

140、向之天游，此身乃山川之身也。——徐霞客

141、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

142、君子坦荡荡，小人常戚戚。

143、过，则匆惮改。

144、)信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

145、到底什么是中国？"中国"这个词，在文献中，最早就是出现在《尚书》里，禹划九州是中国；尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国；民惟邦本，本固邦宁是中国；敦睦九族，协和万邦是中国；有典籍才有中国。

146、释义：道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。

147、孔子在《周易·系辞下》中有言：“德不配位，必有灾殃”。

148、释义：人言苦口良药，苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。

149、乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。

150、背景:以人为本的概念最早来源于《尚书.五子之歌》。《尚书》被誉为“政书之祖，史书之源”，记载着尧舜禹、夏商周的历史。读《书》可以让我们知先贤治政之本、知朝代兴废之由、知个人修身之要。

典籍里的中国美文摘抄

151、“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”。意思是看过五岳就相当于看过天下所有的山；而黄山兼具五岳的特性，一座山就包涵了天下的山。

152、《尚书》：政书之祖，史书之源。

153、解析：众人的言论十分强大，足以混淆视听；毁谤发生多次，足以将一个人毁灭。

154、)知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

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