魏晋风度摘抄和赏析优选38句

魏晋风度摘抄和赏析

1、魏晋时期，人的审美开始自觉。

2、这个时代才会比别的时代，更为文艺，更为洒脱，更为风流。

3、爱美，清谈，酗酒，嗑药，男人女性化，这是怎样的风度？漂亮又丑陋，清高又贪婪，潇洒又势利，高雅又庸俗，真实又虚伪，这是怎样的时代？江山易主，中原逐鹿，衣冠南渡，五胡入华，这是怎样的变故？畸形的独立，病态的自由，虚无的真实，脆弱的美，这是怎样的追求？中华的历史为什么注定有此一劫？魏晋在历史上的地位究竟如何？这些难解之谜留给我们的启迪又是什么？

4、魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。士人们多独立特行，又颇喜雅集。正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣，“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。

5、魏晋时期，士人又一次开始寻求独立的人格精神。

6、三国归晋，儒家受冷遇、新思潮激荡；唯美的时代里，真实、自由而漂亮地活着成了风尚标，中华文明展现出异样的丰彩。

7、第二、魏晋风度与文学密切相关。

8、王羲之随便几封书信，居然成为后代学习的范本楷模，后人不断津津乐道“魏晋笔法”“取法魏晋”。我们至今纳闷不解，后代学书法的千千万万，为什么就没有一个人能超越王羲之？还有这时期的绘画，我们只能用叹为观止来赞美和形容。

9、二、能任情，举止不拘礼法，不随于俗；纵酒任性，放诞不羁。

10、本词条是多义词，共2个义项

11、政治黑暗和暴力戕害，让他们早早地体察到人生的无常，意识到人格的尊贵。他们有自己的理想和准则，为了保持高傲尊贵的灵魂，他们表现出各种怪异的、不同寻常的举动，他们是耿介者，是狷狂者，是不俗者。谁知道阮籍歧路痛哭，哭的到底是什么？嵇康死前弹奏《广陵散》，卓尔千秋，成为知识分子反抗绝望的高贵而永恒的象征。

12、魏晋时期，思想的天空上闪耀着玄学的光彩

13、魏晋风度即所谓“名士风度”，大致体现在以下方面：

14、魏晋时期，文学开始自觉

15、魏晋是一个充分张扬个性的时代。所谓魏晋风度其实就是高扬自我个性，显示与众不同；魏晋风度就是崇尚美色，最好把自己弄得像女孩子一样花枝招展；他们高度重视身体感官上的快乐。按照学术界的观点，魏晋风度有三个特点，第一是任诞行状；第二是崇尚自我个性超凡脱俗，行为越出位越好；第三重视容貌。长得好看的，赢者通吃；长得难看的，砖头拍死。

16、文学家们超前地意识到：文学不再是附庸于经学的小道，文学也不一定要承载乱七八糟的“道”，文学可以表达自己的喜怒哀乐，可以戏谑，可以庄重，可以华美，可以飘逸，可以悲壮，可以激昂，建安风骨直接影响唐诗的内在精神。当现代的我们意识到文学的独立性的时候，魏晋的名士们会笑着说：我们早玩过了！

17、四、崇尚自然，颂扬隐士，鄙薄功名利禄、荣华富贵。以上，供参考。

18、佛教高僧纷纷东来传法，佛教的中观思想就在这时候尽数传入。这时候还出现了第一次译经的高峰，出现了千年不遇的翻译大师鸠摩罗什。可能大部分人都不知道，现在几乎家喻户晓的《金刚经》《妙法莲华经》《维摩诘经》的通行版本，就都是他翻译的。龙门石窟、云冈石窟，也都是这时候开凿的。

19、受到中国传统“务实”观念的影响，受到无产阶级历史观的影响，大多数提及魏晋的书籍，都会说魏晋时期统治腐朽、政治腐败，社会动荡、民不聊生，阶层对立严重，贵族荒淫奢侈，简直是历史上腐败黑暗的巅峰。

20、魏晋时期，书法、绘画的艺术成就，几乎让后人无法逾越。

21、魏晋时期名士们的生活方式

22、四、崇尚自然，颂扬隐士，鄙薄功名利禄、荣华富贵。

23、易中天《魏晋风度》优美句子摘抄：

24、魏晋时期，佛教大兴

25、魏晋之风自建安时起，这个时期的代表，是曹家父子和建安七子。燕赵自古多战，其时距先秦不久，所以建安人的诗歌文章中，多有慷慨悲歌的味道，清朗峻立。曹操崇尚“通脱”，南征时大敌当前，尚且郦酒临江，横朔而歌，更借酒劲杀了指出其音律错误的人，行事是很通脱的，诗文则有帝王之气。后来天下初定，经济渐丰，他的儿子曹丕和曹植的诗中，用词就华丽起来。其中曹植是酗酒的，“陈王昔时宴平乐斗酒十千姿欢谑”。他饮酒的风采，连李白也不胜仰慕。这个时期的文风，概括起来是清峻、通脱、壮大、华丽。

26、魏晋风度

27、“魏晋风流”。其实“魏晋风流”有三要素，一个是不拘于礼教，遵从自己内心，豁达、真率；第二个就是不好儒学而好庄老之学，也就是玄学；第三个就是看颜值，要长得帅。这三个条件阮籍都符合了。

28、思想家们整体开始不那么“现实”，不急于探求所谓的治国兴邦之道，开始探究本体问题，开始辨析名词的深层含义。思想家们动辄高谈阔论，撰文批判对手，甚至一聊就几天几夜，聊得人累个半死。这种“务虚”，恰恰是哲学思辨最需要的精神，魏晋玄学，是中国思想史上最富有哲学意味的一页。

29、一、讲究雅量，喜怒忧惧不形于色，追求一种优雅从容的风度。

30、到魏末时，司马当权，出了竹林七贤。这七人个个好酒，为人为文也很有些酒味，得了通脱之道。嵇康就更甚，写文章否定当时的道德观念，连“天”都一起骂了。竹林七贤虽然没有第一流的文字流传，却开了隐士之风。自此以降，中国文人多隐者。

魏晋风度摘抄和赏析

31、但是从精神层面而言，从思想、文学、艺术、宗教、审美角度而言，不得不说，这是中国历史上难得的一个文化盛世，是继战国百家争鸣之后又一个思想文化高峰——甚至两千年后的今天，我们都难以逾越。这是一个充满了独立精神和贵族气质的时代。

32、三、善于应对，诙谐幽默，戏谑调侃，以风趣之语，相互戏弄、嘲笑。

33、代表人物是竹林七贤，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。

34、魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世说新语》可以说是魏晋风度的集中记录。[1]

35、“任诞行状”最能代表魏晋风度的核心精神。“任诞行状”就是不受约束，就是放浪形骸，就是以一种傲视人生礼教的姿态的狂妄放荡。在他们看来，一切礼教都是假正经，追求灵魂自由才是真性情。

36、鲁迅称魏晋是“文学的自觉时代”，又说“这时代的文学的确有点异彩。”魏晋南北朝时期，由于魏晋风度披靡，文人对文学的重视和文学观的发展，文学集团的活跃，注重追求美的创造，文学与哲理的结合。于是，魏晋文学的异彩表现在创作主体的独特个性上，即“魏晋风度”，它与当时的社会政治、文化环境密切相关，从而影响文学创作，形成那个时期一些文学的独特的风貌。总之，魏晋南北朝是中国文学史上第一个具有文学的自觉意识、在各方面富于创新精神的时代。

37、形体的俊雅和气质的通脱，已经具有独立的审美价值。男人不用立德立功立言，而仅凭“岩岩若孤松”之貌，凭“妙有姿容”，就赢得一片喝彩；女子也跳出贤良淑德的窠臼，延颈秀项、丰乳肥臀，就可以博得赞赏的目光。人们单纯地欣赏美，赤裸地表达对美的爱慕和向往。离开魏晋，再没有哪个朝代能看死一个美男子，也再没有哪个朝代的史书，能用那么多的辞藻来赞美一个人的容颜。

38、魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世说新语》可以说是魏晋风度的集中记录。

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