论语侍坐赏析-集合75句

论语侍坐赏析

1、“四子侍坐”一篇较之《论语》里的其他篇章已属较长的一篇，然而对于学生来说，仍属于短小的文言文。如何把这篇短文读长，在这个师生论志的小片段里对五人之志做一个梳理和探究，在“理想”这个重大的人生议题上与今日的青年读者们产生思想碰撞，让学生感受到经典不远当下，“子曰”仍可予人启迪，是我上这一课的小小愿望。

2、何伤乎?（宾语前置）5、加之以师旅,因之以饥谨（状语后置）

3、子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

4、拓展资料：

5、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词小事、大事）

6、夫子哂之。

7、曾晳听到孔子询问，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，发言表示不愿求仕，向往一种投身于大自然的恬静生活。

8、在《论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中是描写曾皙的主要有动作描写，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”翻译过来就是，弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答。这样写的好处，一是强调了曾皙是一个身体力行礼乐之教的人，老师孔子一贯的教导也是知行合一。二来也通过动作描写，突出了曾皙与其他三个弟子的不同之处。

9、（曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？”

10、风乎舞雩（名词作动词吹风、乘凉）

11、孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”

12、（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”

13、三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”

14、《论语季氏篇》中。

15、（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”

16、对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

17、子曰：“亦各言其志也已矣！”

18、一、通假字

19、孔子说：侍奉君子容易有三种过失：没有轮到他发言而发言，叫作急躁；到该说话的时候却不说，叫作隐满；不看君子的脸色而贸然说话，叫作盲目。

20、曰：“夫子何哂由也？”

21、孔子听了，微微一笑。

22、从教育的角度来看，这篇文章表达了孔子对学生因材施教的思想。孔子根据每个学生的性格和志向，给予了不同的指导和建议。他鼓励学生要勇于追求自己的理想，同时也要注重自身的修养和品德。

23、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话，孔子加以点评，生动具体的表现了他们的思想、志向和不同的性格。

24、夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

25、（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”

26、通过孔子与其弟子四人的对答，以及孔子对四人志向的评价。突显出四人不同的性格特点，以及孔子本身的理想志向。

27、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

28、是故哂之（固定句）

29、子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

30、鼓瑟希（稀）

论语侍坐赏析

31、“曾点，你怎么样？”

32、子路是反映了他急躁的性格。而曾皙冉有公西华则比较谦虚，则受到孔子的称赞。运用了比较的手法来描写他们四个同学。

33、二、词类活用

34、端章甫（名词作动词，穿着礼服、戴着礼帽）

35、曾晳：懂礼爱乐，言谈举止较为自然，不拘束，超乎寻常，与众不同。

36、（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

37、《子路曾晳冉有公西华侍坐》是《论语》中的名篇。其主要内容是记述孔子诱导学生畅谈个人志向及孔子对学生的评价。文章先是叙述孔子启发学生言志，然后是四个学生分别谈志。在孔子的开导下，子路“率尔而对”，直言其志，表示他可以领导一个夹在大国中间、地理环境不好的“千乘之国”，三年之后，他坚信可以做到外抗强敌，内拯饥馑，而且还可以使那里的人们懂得道德礼法。

38、特殊句式如下：

39、鼓瑟希（名词作动词弹奏）

40、孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”

41、这样写可以更加生动形象，加深读者对文章的理解

42、曾点（曾蒧、曾皙），字皙，是鄫太子巫的曾孙，是宗圣曾参的父亲，是孔子的早期弟子之一，妻子上官氏。

43、（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”

44、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。

45、子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

46、曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

47、从社会伦理的角度来看，这篇文章强调了君子的责任和担当。子路、曾晳、冉有、公西华都是孔子的学生，他们都有着远大的理想和抱负。孔子鼓励他们要勇于承担社会责任，为国家和人民做出贡献。

48、从这段经文中可知侍是侍奉之意。

49、“赤，尔何如？”

50、《论语》一书中，侍字曾在很多的经文中出现，出现的环境不同，其含义也有所不同。有伺奉、服侍、侍者、侍坐、侍役等，今举其中一例。

51、“点，尔何如？”

52、子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”

53、子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。

54、曾皙后（方位名词作动词落在后面）

55、子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

56、总之，《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》这篇文章的真正含义和想说明的道理是多方面的，可以从不同的角度来解读。它不仅是一篇教育文献，也是一篇具有深刻社会伦理意义的经典之作。

57、孔子曰：侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

58、《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》是《论语》中的一篇，记录的是孔子和他的四个学生谈论各自的志向。这篇文章的真正含义和想说明的道理，可以从不同的角度来解读。

59、莫春者（暮）

60、为国以礼（状语后置）7、则何以哉（固定句）8、尔何如（固定句）

论语侍坐赏析

61、分别运用了假设的方法进行了描述。

62、首先是动作描写，弹奏琴瑟，然后是语言描写，描述其政治理想。

63、从个人修养的角度来看，这篇文章告诉我们，一个人要有远大的理想和抱负，同时也要注重自身的修养和品德。只有通过不断地学习和实践，才能实现自己的理想和抱负。

64、“求，尔何知？”

65、对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

66、不吾知也（宾语前置）2、则何以哉（宾语前置）3、尔何如?（宾语前置）

67、“公西赤，你怎么样？”

68、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语》，标题为后人所加。

69、子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”

70、由于子路毫不客气地把他的雄大抱负吐露出来，显得过于自信和率真，所以引起夫子“哂之”。

71、“冉求，你怎么样？”

72、曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

73、唯求则非邦也与（欤）

74、孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”

75、从对话中可以看出，曾皙是个懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群的人。

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