读书有三到停顿-摘抄37句

读书有三到停顿

1、原文：余/尝谓：读书/有/三到，谓/心到、/眼到、/口到。心/不在此，则/眼/不看/仔细，心眼/既不专一，却/只/漫浪/诵读，决/不能记，记/亦/不能久。三到/之中，心到/最急。心/既到矣，眼口/岂/不到乎？

2、句子的意思是：（管宁、华歆）又曾经同坐在一张席上读书，有个坐着华贵车辆的官员从门前过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。

3、作者：曾国藩朝代：清代

4、古人/学问/无遗力，少壮/工夫/老始成。纸上/得来/终觉浅，绝知/此事/要躬行。

5、读书有三到朱熹

6、这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。

7、王冕者，诸暨人。幼贫，父／命牧牛／陇上，窃入／学舍／听诸生诵书；听已，辄／默记。暮／乃反，忘／其牛，父／怒挞之。已而／复如初。母曰：“儿／痴如此，曷不／听其所为？”

8、原文出自南朝刘义庆的《世说新语·德行第一》：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出观。

9、盖/士人/读书，第一/要有志，第二/要有识，第三/要有恒。有志/则/断不甘/为下流；有识/则/知/学问无尽，不敢/以一得/自足，如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆/无识者也；有恒/则/断无/不成/之事。此三者/缺一不可。

10、盖/士人/读书，第一/要有志，第二/要有识，第三/要有恒。有志/则/断不/甘为下流；有识/则/知/学问无尽，不敢/以一得/自足，如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆/无识者也；有恒/则/断无/不成/之事。此三者/缺一不可。

11、原文：盖/士人/读书，第一/要有志，第二/要有识，第三/要有恒。有志/则/断不甘/为下流；有识/则/知/学问无尽，不敢/以一得/自足，如/河伯/之观海，如/井蛙/之窥天，皆/无识者也；有恒/则/断无/不成/之事。此三者/缺一/不可。

12、古人学习知识不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。

13、半亩／方塘／一鉴开，天光／云影／共徘徊。

14、原文：敏/而好学，不耻/下问。知之/为/知之，不知/为/不知，是/知也。默/而识之，学/而不厌，诲人/不倦。

15、朱熹〔宋代〕

16、“→”只用于有标点符号的地方，表示缩短停顿时间连起来读。

17、正确的句子及断句为：又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出观

18、类似谈读书的还有

19、冕／因去，依僧寺／以居。夜／坐佛膝上，执策／映长明灯／读之，琅琅／达旦。

20、《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。

21、观书有感·其一

22、佛像／多土偶，狞恶／可怖，冕／小儿，恬若／不见。

23、冬夜读书示子聿停顿：

24、“/”表示句中语意间的短暂停顿。

25、与诸弟书曾国藩

26、与诸弟书

27、你得该回答满意吗？

28、余/尝谓/读书/有三到，谓/心到、/眼到、/口到。心/不在此，则/眼/不看仔细，心眼/既不专一，却只/漫浪/诵读，决/不能记，记/亦不能/久也。三到/之中,心到/最急。心/既到矣，眼口/岂/不到乎?

29、问渠／那得／清如许？为有／源头／活水来。(那通：哪)

30、问渠哪得\清如许,为有源头\活水来

读书有三到停顿

31、从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识学习知识这件事还必须亲自实践。

32、停顿是指语句或词语之间声音上的间歇。我们在阅读书面文章时，习惯用这些符号来表示停顿。

33、在朗诵课文时，停顿是朗诵必不可少的基本表达技巧之一。

34、半亩方塘\一鉴开,天光云影\共徘徊.

35、余/尝谓：读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。心/不在此，则/眼不看/仔细，心眼/既不专一，却/只漫浪/诵读，决/不能记，记/亦/不能久。三到/之中，心到/最急。心/既到矣，眼口/岂不到乎？

36、“∧”表示停顿的时间稍长一些，如果用于标点符号处，表示停顿的时间再长些。

37、这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。

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