曰的造句优选114句

1、走出社会，我们也要在意人语之曰。

2、日亲日近、

3、日就月将、日久岁长、

4、伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：“善哉，皎皎兮若明月。”

5、曰國語辭典

6、(2)同本义[say]

7、日积月累、日久天长、日月如梭、日臻完善、

8、日以继夜、日升月恒、日暮途穷、日中则昃、

9、曰的形近字是：日，可以组词为：日期，时日，日子。

10、意思不同：

11、日薄西山，日落西山，日行千里，日夜操劳，

12、庄里的私塾先生满腹经纶,不仅懂得诗云子曰,还对孙子兵法颇有研究,精通三十六计,有点像梁山上的智多星吴用,胡家庄人都叫他做胡学究。

13、若业为吾所有…曰姑俟异日观。——清·袁枚《黄生借书说》

14、伯牙鼓琴，志在春雨，钟子期曰：“善哉，绵绵兮若春雨！”

15、伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

16、日的读音：rì。曰的读音：yuē。

17、明有奇巧人曰王叔远。——明·魏学洢《核舟记》

18、“曰”，普通话读音为yuē，最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于形声字。“曰”的基本含义为说，如子曰诗云；引申含义为为，是，如一曰水，二曰火，“曰”常做语助词，无实义，如昊天曰明。

19、志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河！

20、词性不同：日是名词。曰是动词。

21、曰yuē

22、日新月异的解释:新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。日落西山是指太阳迫近西山；快要落下。也比喻人到老年将死或事物接近衰亡。

23、【解释】：子：指孔子；诗：指《诗经》；曰、云：说。泛指儒家言论。

24、文曰天启。

25、曰：[yuē]

26、日削月割、日日夜夜、日新月异、日理万机、

27、日薄西山、日上三竿、日进斗金、日复一日、

28、出自先秦佚名的《伯牙鼓琴》

29、日和曰的区别：读音不同、意思不同、词性不同、写法不同

30、《尔雅·释水》：「水中可居者曰洲，小洲曰渚。」

31、伯牙鼓琴，志在云烟，钟子期曰：“善哉，袅袅兮若云烟。”

32、没有曰什么什么的成语。成语是子曰诗云。

33、句首、句中助词，无实义

34、日暖风和、

35、叫做。例如：明有奇巧人曰王叔远。

36、(1)(指事。甲骨文字形，下象口形，加上的短横表示声气。本义:说，说道)

37、伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰：“善哉，悠悠兮若清风。”

38、词性变化

39、在日常使用中，“曰”常做语助词，无实义，如昊天曰明[1]。

40、日就月将、日异月殊、日堙月塞、日中为市、

41、【拼音代码】：zysy

42、人语之曰”是指人们说的话，大家说的话。“人语之曰”，读作[rén][yǔ][zhī][yuē]造句：1、徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”

43、【拼音】：zǐyuèshīyún

44、日富月昌、日月如梭、日昃旰食、

45、女曰鸡鸣。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》

46、日湮月塞、日益月滋、

47、初文从口，上加短横，以表示言从口出。“曰”字在殷商早期甲骨文里，用以指事的短横位于“口”形上部中央，从殷商后期甲骨文开始，这一短横有平行右移而与“口”形右框线高出段相接的，为先周甲骨文及西周金文所继承。

48、用于句首或句中，无义。

49、日落西山，日新月异，日出东方

50、【用法】：作宾语、定语；泛指儒家言论

51、伯牙鼓琴，志在大海，钟子期曰：“善哉，茫茫兮若大海。”

52、人语之曰：“执子之手，与子偕老。”

53、就是大使对他说的意思

54、《孟子·梁惠王下》：「国人皆曰可杀，然后察之。」

55、(4)叫做[call]

56、日积月累，日久天长，日新月异，日进斗金，日久生情，日臻完善，日理万机，日行千里，日月如梭，，日落西山，日夜兼程，日薄西山，日出月升，日日夜夜，日上三竿，日落千丈，日甚一日，

57、日昃之劳、

58、我从来就不是一个在乎人语之曰的人。

59、日滋月益、日月交食、日中必移、日月重光、日月可鉴、日以为常、日不暇给、日异月新、日进斗金、日月丽天、日和风暖、日中必昃、日亲以察

60、◎曰yuē

61、(3)又如:子曰;国人皆曰可杀

62、说。用于文言文。

63、【解释】：梭：织布时牵引纬线的工具。太阳和月亮像穿梭一样地来去。形容时间过得很快。

64、读音不同：

65、《书经·洪范》：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」

66、日臻完善、

67、伯牙鼓琴，志在山泉，钟子期曰：“善哉，汩汩兮若山泉。”

68、二一四部首之一。

69、区别是：从造字归属来看，这两个字分属不同的类别。“日”与自然紧密相关，外面一圈代表太阳，里面一横代表金色的乌鸦，即“金乌”。“曰”与人体器官紧密相关，外面一圈代表人的嘴巴，里面一横代表人呼出的气息。

70、称为、叫做。用于文言文。

71、日月如梭[rìyuèrúsuō]

72、曰ㄩㄝyuē

73、子曰："温故而知新，可以为师矣。"。

74、在我们国家的古代的时侯，“曰”这个字的读音应该是“yue一声”，它的主要意思就是“说话”，并没有其它的任何意思了；比如说：人们常说的“子曰”这个就是“孔子说的话”，孔子（注：孔丘）的学生记录下的孔子曾经说过的话；到了现在之后，使用这个字来代表说的意思已经没有了，也只能够在古代的书籍之中可以见到了。

75、“白”减一笔除了“日”还有“曰”。

76、人语之曰总能够教会我们一些道理。

77、伯牙鼓琴，志在鸟雀，钟子期曰：“善哉，鸣鸣兮若歌声！”

78、写法不同：日和曰一高一矮，一胖一瘦。而在从文字学上看，区别在于左上角是否封口。

79、子曰何其。——《诗·魏风·园有桃》

80、指事。甲骨文字形，下象口形，加上的短横表示声气。本义：说，说道。

81、曰师曰弟子云者。——唐·韩愈《师说》

82、【出处】：元·宫大用《范张鸡黍》第一折：“我堪恨那伙老乔民，用这等小猢狲，但学得些妆点皮肤，子曰诗云。”

83、少选之间而志在大海，锺子期曰：善哉乎鼓琴，波涛然若大海。

84、曰，言也。——《广雅》

85、【成语】：子曰诗云

86、“曰”具体有以下几个含义：

87、日朘月减、

88、拿着公家的钱，到处游山玩水，美其名曰学习考察，这花样翻新的把戏骗得了谁？

89、“曰”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为yuē，最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于形声字。“曰”的基本含义为说，如子曰诗云；引申含义为为，是，如一曰水，二曰火[1]。

90、日：表示太阳，时间，某个时日，日子等用日作意符的字大多与太阳或时间有关，可以分为三类：a、有关太阳的名词，如：时、景、晖。b、有关太阳的形容词，如：晴、明、暗、晦、昭、昧。c、表示时间的词，如：旦、暮、昏、晓、春、晨。曰：指说，说道。

91、《论语·学而》：「子曰：『学而时习之，不亦说乎？』」

92、形近字…日

93、【近义词】：诗云子曰

94、日薄崦嵫、

95、曰[yuē]在古代的意思：

96、《文选·张衡·东京赋》：「曰止曰时，昭明有融。」

97、树帜曰谢庄团练冯。

98、子曰。——《论语·学而》。皇疏:“发语之端也。”

99、伯牙鼓琴，志在杨柳，钟子期曰：“善哉，依依兮若杨柳！”

100、曰，汉语常用字（一级字），读作yuē，指事字，最早见于商代甲骨文。本义是说；引申为叫做；虚化为语气助词。

101、曰归曰归，岁亦莫止。——《诗·小雅·采薇》

102、日月经天、日月丽天、日月重光、日月无光、

103、有村曰谢庄。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

104、日落西山、日夜兼程、日行千里、日月蹉跎、

105、日中则昃、日甚一日、

106、文曰初平山人。

107、五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。——《书·洪范》

108、“日”普通话读音为rì，最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于象形字。“日”的基本含义为离地球最近的恒星，如日月星辰、日晷；引申含义为白天，与“夜”相对，如日班，“日”也常做名词，表示某一天，如纪念日。

109、不是副词，是动词、助词。

110、《诗经·豳风·东山》：「我东曰归，我心西悲。」

111、古人曰”的意思是指“以前的人说”。古人是一个汉语词汇，读音为gǔrén，泛指前人，以区别于当世的人，也就是古代的人。出自《书·益稷》：“予欲观古人之象。”

112、多指说。例如：子曰，女曰鸡鸣。

113、【举例造句】：在我早如幼小时候所读过的‘子曰诗云’一般，背不上半句了。《呐喊·一件小事》

114、曰有大艰于西土。——《书·大诰》

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