儒林外史中描述牛浦郎的句子以及赏析-摘抄26句

1、只有第二十回中“牛布衣客死芜湖关”那两页书算是他的本传，内容却是凄凉结局。可以这么说，牛布衣的一生，是中国古代文人中类似的一大批人的人生缩影。

2、牛玉圃去万家时，道士向牛浦说了万雪斋的底细。万雪斋原是盐商程家的管家，后来自己做生意发的家，因此最恨别人提起此事。牛浦向牛玉圃说如果在万雪斋面前提起程明卿，就会要挟住万雪斋而得到更大好处，不料引起万雪斋的愤怒，将牛玉圃赶了出来。牛玉圃迁怒于牛浦，找到他暴打了一顿。

3、儒林外史第21回概括:牛浦郎认识了老和尚，趁老和尚不在时，偷看了牛布衣留下的个人诗集，因是同姓，就想冒名牛布衣，改名牛浦，卜老爹有个外甥女与牛老爹商议嫁与了牛浦郎。牛浦郎不善于经商，日益亏空。牛老爹知悉后上火，病亡。亲家卜老爹年岁已大，办完了牛老爹的丧事后，随之而亡。

4、牛浦恰好遇到黄姓船家，因为说与董知县相好，得到了黄的敬重，并把四女儿嫁与了他。董知县升任到京，他不知道牛布衣已死，更不知道牛浦是假冒的，他向冯琢庵说牛布衣在甘露庵，致使牛布衣的妻子找上门来

5、牛布衣的性格十分具有悲剧色彩，虽然他是多年的幕客，然而与薄情寡义，势利而又满嘴胡柴的匡超人，牛浦郎这一群人不同，他始终不善趋势迎合，在第七回范进范学道为了报答师恩，甚至要破坏朝廷大典的时候，善于戏谑，口齿伶俐的蘧景玉趁机逞才而戏弄范进，而年老的牛布衣却在一旁提示何不在取中的考卷中查，相比之下，体现了他的老成和厚道。同样，在第二十回，当在路上邂逅匡超人、冯琢庵两人同船后，匡超人不知廉耻地当着其余两人胡乱吹嘘，甚至说读书人的家里书案上供着“先儒匡子之神位”这样的话，牛布衣当众揭穿，终于当众出丑，而在场的冯琢庵虽然知道，却不当众揭穿，并且在匡超人难堪的情形下换过话题，令匡超人有台阶下台。由此可见，牛布衣虽然做幕多年，却不善趋势迎合，从而无怪乎其郁郁不得志，终生潦倒。

6、牛布衣，是《儒林外史》中的一个人物，至于他的真实名号，终全书没有提及。正因为如此，也使得这一人物形象更具有某种文学象征意义。

7、儒林外史中牛甫谎称自己是牛布衣。

8、牛浦郎认识了老和尚，趁老和尚不在时，偷看了牛布衣留下的个人诗集，因是同姓，就想冒名牛布衣，改名牛浦，卜老爹有个外甥女与牛老爹商议嫁与了牛浦郎。牛浦郎不善于经商，日益亏空。牛老爹知悉后上火，病亡。亲家卜老爹年岁已大，办完了牛老爹的丧事后，随之而亡。老和尚弟子做了九门提督，差人接老和尚去京，留下庵子让牛浦照顾。

9、可以，这么说，牛布衣是封建时代科举制度中的失落者，在多次应试不利的情况下，牛布衣彻底放弃举业这一在封建时代读书人唯一的正途，退而求其次，谋求成为所谓的“名士”，以诗名闻名于世。

10、第一次出场，是在升做山东学道的范进署中，这时他已是一位“年老的幕客”，之前经历了怎样的漂泊，我们无从得知。而几年后，第二次出场，地点已换成了浙江湖州。牛布衣是绍兴人，因此这时应该是回归故里的，但也就近到因厌倦京师而回乡的娄相国府娄三公子、娄四公子家里走动。第三次出场，则又过了好几年，与此时已天良丧尽的匡超人相遇在杭州出发的船上，话不投机。他此行是去芜湖寻访朋友，结果却在芜湖一病不起，终至客死异乡。他寓居在甘露庵，邂逅甘露僧，清风明月时节，二人常常品茗清谈，说古论今，甚是相得。物以类聚，人以群分，我们从朋友结交的喜好可以想见牛布衣的淡泊古雅。而他临终身后，又是老和尚尽心尽力地照顾、装殓，超度他，总算在这客死异乡的凄凉晚景中让人感受到一点人间的温暖。老和尚与众位“烟火邻居”协力打点牛布衣后事的那一段，是书中最令人感动的情节之一。

11、牛奶奶不知道丈夫已死，以为是牛浦害死了她丈夫，才冒充的牛布衣，于是告了状。但向知县以为只是同名，不予审理，发回了原籍去审理。上司认为向知县不务正业，欲参他，被戏子鲍文卿所救。鲍文卿回到南京，想找几个人成立一个小戏班子。

12、牛布衣在《儒林外史》中不是什么重要人物，他的行踪、言语零散地见于范进、娄氏兄弟、蘧来旬、匡超人等人的故事中，也不过应场景需要，寥寥数语而已。

13、牛浦郎这种行为当然十分可耻，但他自己却洋洋自得，不以为耻，反以为荣，甚至在被牛布衣的老妻发现后，还胡诌抵赖，其品行恶劣可见一斑。

14、牛浦冒名牛布衣，董瑛来拜访，为显出气势，牛浦让两个丈舅一个端茶倒水，一个收拾卫生。接待完后，互相埋怨不懂礼数，惹得卜信卜成把牛浦从家里赶了出去。牛浦无计可施，就想去投奔董瑛。在船上遇到了牛玉圃，因是同姓，牛玉圃认了牛浦为孙子。

15、此人原为乡间的一位少年，识些字，也读些书，尤其爱读诗。一个偶然的机会，牛浦郎得到了当时已经逝世的一位诗人牛布衣的诗集，就动了歪心思。想着牛布衣姓牛，自己也姓牛，干脆自己冒充牛布衣得了。从此，这少年就从牛浦郎变成了牛布衣，摇身一变成了著名诗人。

16、儒林外史第24回，“牛浦郎牵连多讼事”，说明人要活的真诚明白，不能弄虚作假，忘恩负义，否则是没有好报的。

17、《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇，成书于乾隆十四年或前，现在已抄本传世，初刻于嘉庆八年。全书一共五十六回，主要以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的失败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽;

18、另一方面，牛布衣并非是一个纯粹的淡泊名利的名士，他虽然断绝科举，和名士交往，但看他所写的诗，其题目“呈相国某大人”，“怀督学周大人”，“与鲁太史话别”，“寄怀王观察”，其余某太守、某司马、某明府、某少尹，不一而足，看得出他于“功名利禄”四字并非看得很轻。更为可悲的是在他临终之时还念念不忘地交代甘露僧，替自己的两本诗集交给读书人，为自己传名，可见他写诗的目的也是为了名。在他去世之后，他的诗集却落到了十分龌龊的牛浦郎的手中，从而为其冒名顶替，招摇撞骗的生涯添了一个很重要的筹码。而牛布衣的影响并没有因此而销声匿迹，在其后，他的老妻千里寻夫，从而揭穿了假牛布衣的假面具之后，牛布衣的影响才在书中终止。

19、牛浦郎是个欺世盗名的江湖骗子，是儒林群丑中低微的一个。他想极力爬上上流名士社会，盗取牛布衣的诗名，混迹儒林名士阶层，最后被牛玉圃丢进粪池，幸亏黄客人经过得救，由于在粪池被浸了很长时间，就得了痢疾，蹲在船尾屙了三四天，眼看的不济事快要死了，喝了绿豆汤之后屙了一大包屎就好了。但结局没明写。

20、一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。

21、他代表了在科举制度中失败者的一种人生轨迹，甚至已经成为了一种象征符号了。

22、老和尚弟子做了九门提督，差人接老和尚去京，留下庵子让牛浦照顾

23、《儒林外史》二十二回出现的主要人物是牛浦郎。

24、后来在半路上遇到了牛玉圃的结拜兄弟王义安，吃饭时王义安被人臭打一顿。到杭州后，牛浦随牛玉圃去拜访万雪斋，在池塘边散步时，不小心掉进池塘，被牛玉圃数落上不得台面。

25、“鲍文卿整理旧生涯”说明心地善良，乐于帮助别人，也能得到别人的尊敬，这是人最快乐的事情。鲍文卿这样的朋友也是最值得珍惜的朋友。

26、牛浦，是安徽芜湖人，是一个寻常的市井少年，既无功名，也无才华，偶然得到一本已故诗人牛布衣的诗集，想着牛布衣姓牛，自己也姓牛，干脆自己冒充牛布衣得了。从此，这少年就从牛浦郎变成了牛布衣，冒名顶替混迹儒林。他凭着一点小聪明，居然一度还混得如鱼得水

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