柏拉图在《理想国》中提出怎样的政治主张【2

1、第三，柏拉提出理想国和哲学王思想。

2、选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。”《礼记·礼运》.孔子的这段话，描绘了一个不分彼此，各得其所，没有争斗的和谐社会。这种“天下为公”、“选贤举能”的社会，是儒家学者津津乐道的理想社会，他们称之为“大同之世”。对于柏拉的“理想国”，首先，“理想国”是柏拉在自己关于“善”的观念的基础上建立的，是善的理想在社会生活中的实现。只不过柏拉理解的道德或善与孔子所理解的并不一样。在柏拉看来，所谓善的社会就是公正的社会，而社会的公正就是组成社会的各个阶层(统治者、保卫者和劳动者)各安其位并拥有自己的德性(智慧、勇敢和节制)。其次“理想国”也是一种以人们的和谐相处为目的的社会。统治者、保卫者和劳动者三个阶层各安其位，彼此拥有自己的德性、实现自己的功能，其结果是铸造了各个阶层和谐相处的“和谐社会”。

3、这种古老的、质朴的思想，对领导者自身完善具有全方位的影响，也是现代社会领导者所应该具有的素质的高度概括。

4、古希腊时期，柏拉的《理想国》从人的政治生活起源出发，讨论了共同体对于人的意义：人们因为生存而聚集在一起，在共同生活中交换物资、满足生活需要。共同生活需要秩序，这种秩序即为政治制度。围绕政治制度，柏拉借苏格拉底之口，在辩论中解答了什么是“个人正义”和“城邦正义”。

5、首先柏拉认为美是相对的、柏拉认为世间所有的事物之间都是有联系的，人们不能把一个事物孤立的拿出来看，应该用发展的眼光去看待我们周围的事物。

6、东西方轴心时代，伟大思想家孔子和柏拉曾分别提出对人类理想社会的构想或愿景。

7、有篇文章运用了孔子的话”大道之行也，天下为公。

8、孔子和柏拉所主张的理想国家里都实行君主统治，君主在孔子眼里是圣人，在柏拉的眼里是哲学王。二者颇为相像。孔子推崇的周朝社会是一个君主世袭、家族本位、宗法制严密的等级社会。

9、柏拉的哲学王思想来自于他的《理想国》，就是由哲学家或接受了哲学教育的统治者管理国家。

10、柏拉的哲学王思想对于现代社会领导者的素质培养具有深远的影响，尽管他的哲学王思想具有明显的历史局限性，是对完美的一种追求，也带有浓厚的理想化色彩。

11、在孔子的改革方案中最重要的一条就是“举贤”，在世袭制的基础上，能最大限度地任用贤人，让贤人来担当领导国家的重任。柏拉在《理想国》中表述的一个核心思想就是“哲学王”，由哲学王来统治他的理想城邦。

12、但是他对哲学王的要求标准，在摒弃抽象的成分之后，对于治国者道德品质、应该具有的整体价值观、协调的权力观念等诸方面的构想是比较到位的。

13、时代的变迁可以实现物质世界的转变，但是不能引发思维与意识的纵然断层，研究柏拉的哲学王思想，对现代领导理论的完善和治国者品质的培养仍然具有深远的意义。

14、理念是柏拉哲学的核心概念,他用这个词来表示“灵魂所见的东西”。“理念”是从苏格拉底的“定义”中来的。它的基本规定之一就是“由一种特殊性质所表明的类”。不过，“理念”是超越于个别事物之外并且作为其存在之根据的实在

15、柏拉的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好是政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。

16、柏拉认为“天下大乱”的根本原因在于人们并不能真正了解“知识”的内涵，因而在现实生活中便缺少了衡量事物的客观标准。为了重建这样一个标准来衡量是非曲直，柏拉写下了《理想国》一书，并提出了著名的“理念论”。由于受理念论的影响，柏拉把现实美看的高于艺术美。他通过对现实美的研究，建构了一个审美阶梯，即由人的外在美-心灵美-行为美-习俗美、产品美-制度（法律）美-知识（智慧）美-美的理念（美本身）。这是柏拉著名的“审美阶梯说”。在美学史上，柏拉在《理想国》中第一次明确提出了诗的“模仿对象是在行动中的人”这一重要美学主张。

17、其次，在柏拉哲学当中明细提出将宇宙间的原则及道理都要看成一致普遍性，不仅仅将理念世界呈现在众人的面前，还一一的描述出当时的希腊哲学具有什么样的缺点，人们接受哲学观点后，将误解点明。

18、在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。这样，所谓哲学家执政，就被柏拉理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。

19、柏拉的一生都处于雅典政治急剧变革的不稳定时期。雅典在伯罗奔尼撒战争期间又受到瘟疫的袭击，人们想到明天就可能死去，于是，无视法纪，为所欲为。传统的社会伦理道德标准和宗教信仰等都遭到着严重的打击。

20、在《论语》中，孔子提出了“博施于民而能济众”的社会至善境界，这一思想后来在《礼记·礼运》的“大同社会”中得到进一步论证：其一，“大同社会”是“天下为公”的社会，天下为天下人所共有、天下利益为天下人之利益；其二，“大同社会”是拥有社会保障的社会，男女老幼鳏寡孤独皆有“所用”“所终”“所长”“所养”，既为社会发展贡献力量，又拥有社会保障权利；其三，大同社会是“讲信修睦”的社会，诚信道德是良好人际关系的原则。理

21、人类追求的正义与善就是柏拉理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉对正义有着多么强烈的憧憬与向往！他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。

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